del siglo XIX pasaron a la historia como un "notable década" - la exacerbación de los conflictos ideológicos y búsqueda espiritual en curso.Intelectuales rusos como "despertaron de un sueño", lo que permite el desarrollo activo del pensamiento social y filosófico.
vida intelectual entero se concentró en la capital - Moscú, donde las principales figuras de la época de Alexander Herzen, P. Chaadaev, A. Jomiakov expresaron sus puntos de vista liberales - idealistas en la sociedad eran los debates y discusiones.Un papel importante en la vida de Rusia jugó un graduado de la Universidad de Moscú.Expresaron nuevos puntos de vista sobre la naturaleza de la historia de Rusia y su relación con Europa.Poco a poco, los participantes de la discusión se dividieron en dos círculos, que eran nombre polémica: eslavófilos y los occidentales.
Estas dos tendencias están constantemente ocupados en polémicas con los demás.El tema de la disputa fue el pasado y el futuro del Estado ruso.Eslavófilos y los occidentales en la filosofía rusa fueron similares en la interpretación de los tiempos pasados de su país, considerándolos diferente de la europea.El primero elogió los elevados ideales del Estado ruso antiguo.Los occidentales han expresado la opinión de que las potencias europeas en la vieja historia se desarrolla todo lo contrario de la nuestra, que durante mucho tiempo ha estado formando algunos resultados positivos.Rechazaron por completo la idea de comparar el pasado con los grandes rusos Edad Media en los países occidentales.Algunos de ellos idealizan el pasado, mientras que otros pintaron sólo en colores oscuros.
eslavófilos y los occidentales.Lo que une a estas dos direcciones filosóficas?
Y aquellos y otra muy crítica del presente.Se negaron a entender y actuar en el momento de Nicolás sistema: la condición de siervo, política interior y exterior, las transformaciones revolucionarias.Sus palabras y sus acciones fueron diseñadas para tratar de defender la situación de la libertad política de la prensa, de expresión, de conciencia, de opinión pública.
controversia occidentales y eslavófilos, y tocar el futuro.En primer lugar, admirando las acciones de Pedro 1, con la esperanza para el desarrollo del Estado ruso en el modelo europeo.La principal tarea de las autoridades y la sociedad, en su opinión, fue la percepción de un país listo progresiva formas de vida social y económica, propias de las potencias europeas occidentales.Para alcanzar estos objetivos, es necesario eliminar el sistema de tierras, abolir las diferencias de clase legales, para dar mayor libertad de iniciativa empresarial, para racionalizar la administración local y de democratizar el sistema judicial.
eslavófilos criticó a Pedro por la violencia y los conflictos, contribuyeron a la sociedad.La solución de los problemas sociales y deshacerse de proletarianismo habían visto en el establecimiento de un sistema comunal.Con el fin de poner en práctica sus ideas de eslavófilos estaban listos para la revolución.Basado en la idea de distinciones categóricas entre Rusia y Europa, criticaron principio individualista occidental, poniendo grandes esperanzas en el establecimiento de los principios de la vida comunitaria del pueblo ruso.
idealizar eslavófilos ortodoxa criticó el protestantismo y el catolicismo.Ellos creían que la tarea de Rusia es para construir su vida en los verdaderos principios cristianos y para transmitir los principios básicos de su ser a los fieles de toda la tierra.El país necesita abrirse a toda la humanidad el camino a la verdadera unidad y la fraternidad - catolicidad, o, como la libertad de los hámsters 'en la unidad a través de la fe ortodoxa ".
eslavófilos y los occidentales - Con origen en la Rusia feudal en tiempos de crisis, estas dos tendencias y refleja el deseo de los sectores liberales de la sociedad encaminados a desarrollar una teoría holística de la transformación del Estado ruso.
