En la historia de Rusia y la Iglesia ortodoxa rusa jugó un importante cisma del siglo XVII.Sus efectos se reflejan en los disturbios, la persecución religiosa, la creación de innumerables mártires.Esta poderosa en la escala y la importancia del movimiento religioso-político tenía su propio fondo, que no es sin aprender a entender las causas de este gran drama ruso.En primer lugar, a pesar de que este evento está relacionado con la esfera de los rituales religiosos y, sobre todo, sobre la liturgia, tenía otras razones.También podemos destacar el papel del zar Alexei más silencioso y el patriarca Nikon, gracias a la cual las condiciones políticas se han convertido en una fuerza impulsora de la escisión.Cabe señalar que las razones de la Iglesia en esta situación tuvieron un papel secundario.
Así, con el ascenso al trono en el segundo Romanov zar Alexei Mikhailovich, apodado más tranquila, apetitos imperiales de Moscú aumentó.Monarch apreciado ambiciones de unir bajo su ala a todos los pueblos ortodoxos en Europa del Este y los Balcanes.Pero después de la captura y la anexión de la Izquierda-Bank Ucrania repente hubo un carácter ceremonial problema.La mayoría de los creyentes conquistaron tierras bautizadas tres dedos, como se ha hecho en Grecia y en todo el mundo ortodoxo, y los dos cruz rusa.Las aspiraciones del rey para establecer una "Tercera Roma" exigieron un solo rito.Debido a esta situación, hay dos maneras de salir: para imponer conquista rusa de las ceremonias públicas, o hacen sus propios creyentes confiesan a Cristo de una manera nueva.Por lo tanto cisma - una consecuencia de las políticas incompetentes de las autoridades para introducir una ortodoxia uniforme.
Desde imponer nada y sin distraer a las provincias era peligroso, el rey decidió tomar "por su".Y lo hizo, medidas de "policía" difíciles.En 1653 fue elegido hace un año en el ruso patriarca Nikon, Metropolitana envió un decreto, en el que la manera más categórica prescribe bautizados tres dedos y puso cuatro postraciones en lugar de dieciséis años en la oración de San Efrén el Sirio.También sustituyó monofónico de canto polifónico y sacerdotes autorizados para proclamar la predicación de su cuenta.Por lo tanto, la reforma de Nikon y el cisma está inextricablemente vinculados entre sí.
Desde innovaciones impuestas "desde arriba", sin ningún tipo de explicación o creencia en la exactitud de las medidas, el decreto se reunió una feroz resistencia a la mayoría, y en todos los estratos de la población.Incluso algunos de los nobles y nobles lucharon por el retroceso de la antigua piedad.Conductores oposición y representantes del clero, especialmente arciprestes Daniel y Habacuc.Pero el rey y el patriarca se mantuvieron firmes.Incluso el hecho de que en 1658, Nikon cayó en desgracia, y en 1666 fue depuesto por el rango del patriarca, no afectó a todo el ensanchamiento cisma: en 1667 Gran Catedral de Moscú anatematizado los que se negaron a aceptar los nuevos ritos, y continuó "blasfemar contra la Iglesia, "acusándola de apostasía.
primera manifestación de descontento entre las grandes masas de la población era de Solovetsky Monasterio Uprising (1667 hasta 1676).Se terminó con la masacre de los descontentos.El cisma se profundizó y shirilsya.Muchas familias que huyen de la persecución y que no quieren traicionar su fe, huyeron a las afueras del reino de Rusia - en las marismas del río Danubio, al norte, en la región del Volga y de Siberia, a correr la voz acerca de la ocurrencia de los últimos tiempos, y el reino del Anticristo, que son ahora el rey y el patriarca.Muerte Alexei más tranquila no cambió la situación.Sophia fiscalía única endurecido desobedientes viejos creyentes.Cisma de la iglesia
encontró su manifestación en el peor de la auto-inmolación de masas - la llamada "fuera quemada".La gente desesperada se quitaron la vida a fin de no traicionar la fe.Estos suicidios continuaron a lo largo de los siglos XVIII-XIX.Fin acoso puso poder secular: el decreto de Nicolás II «Sobre la tolerancia religiosa", que garantiza la libertad de religión conservadores.Y en 1929, el Santo Sínodo aprobó una resolución que "viejos ritos rusos también son saludables."
