vaheline suhe juriidilise kategooriad moraalne ja eetiline on üks kõige raskem praktikale.Sajandeid või püütakse eraldada need kategooriad, või vähemalt, et luua sobiv tasakaal.Aga täna probleemi ei ole kaugeltki lahendatud.
religioosse moraali ja õiguse
et õigused ja religioossed normid on tihedalt omavahel seotud, tunneb enamik eksperte.Venemaal ehk ainult kõige radikaalsem esindajad liberaal teooria (V. Chetvernin, N. Varlamov jt) kipuvad aretada polaarne moraali ja õiguse, plii väljaspool õigusalal religioossed normid.Näited näitavad, et see muutub halb, sest isegi liberaalid toetavad õigusmõiste - mõiste vabadus - on ilmselge, eetiline juured ja piiridest eetika, tegelikult kaotad smysl.S Teisalt on selge, et ta on tundlik eetika religioosseid traditsioone.Mõiste hea ja halb ei teki eimillestki.See on inimtegevuse tagajärjel, fikseeritud mõne kindla usu, kuid aja jooksul on tekkinud religioosseid norme.Kui need reeglid on domineeriv õigussüsteemis, kui ta on kindel, et on põhjust rääkida "religioosne õigus", nagu seda nõuab kuulus jurist Rene David.Ajalooliselt rolli usuliste õigus on tohutu tänapäeva maailmas, on olukord ebaselgem on vaid mõned enklaavid.
põhijooned religioosse õiguse
kõige olulisem omadus religioosne õigus on see, et põhialuseks kõigi tunnustatud standardite üliinimlik määramine, registreeritud püha raamatut, mida peetakse allikad religioossed normid.Pädevus kehtestada mingit kahtlust ühegi inimese tegu on hinnatud kooskõlas.Kogu õigussüsteem on äärmiselt keskendunud usuliste dogmy.Sobstvenno, viimane on vastavat muudatust teemal loomuliku õiguse (Spinoza, Rousseau, Kant), mis vastavalt väljakujunenud teaduslik traditsioon, ja õigus lahutadaõigusega.Õigus põhineb objektiivsetel väärtused inimühiskonna, seadus Ideaalis need väärtused muudab õigustatud.Vastuolud õigussüsteemi on seletatav ebakõla seaduse (kui toode on riigi tegevusest) objektiivse õiguse.
ajalooliste ja kaasaegsete näidetega usulise õigus
omapära religioosne õigus on see, et kui "objektiivne õigus" on võetud sätted tunnustada "üliinimlik" ja pühakirja järgi.Klassikaline näide religioosne õigus on seaduste hiliskeskajal olid aluseks kohtute inkvisitsioon (eriti Saksamaal, kus "juriidiline" põhjustel kohtusse inkvisitsioon oli ette nähtud kõige detail), paljud iidsed õigussüsteemid, nagu kuulsa "Avesta", mis näeb ette menetluse alusel legendaarne postuleeribAhura Mazda, paljastavad usulisi normidele.Näiteid tihti väga väljendusrikas: isegi kui koer tundub nagu omada õigusi.
kõige selgemini kaasaegse religioosse õiguse šariaadi rakendatakse kohtute ja nendes riikides, kus religioossed traditsioonid on aluseks õigusriik, näiteks Iraanis.
usuliste õiguste ja paganate
Enamasti iseloomulik religioosne õigus on, et see töötab ainult ühenduses Kaasusklikud.Paganad ei kuulu religioosse õiguse.Nad on kas kuuluvad väljasaatmisele ja isegi füüsilist hävitamist, kui nende tegevus ja kultused ei võtnud ametlikke võimsus (näited - väljasaatmise juudid Christian Hispaania 1492, väljasaatmise armeenlased türklased 1915. aastal ja nii edasi), või paganad lihtsalt ventileeritavad väljaspool religioossete õigusesüsteem.Näiteks tänapäeva Iraanis, järgmised religioosse õiguse: ustav on keeld alkoholi ja juutidele Euroopas, või erand.Põhjuseks on tihti, et inimesed õige usu pääseb taevasse kui kõik riitused ja reeglitega ja paganad on juba oma valiku vastavalt oma hinge ei saa hoolitseda.Muidugi ei alahinda ajaloolised ja religioossed traditsioonid, sageli tingitud nüansse seadust.
Religioon ja kaasaegne moraali
Kui "klassikaline" religioosne õigus on moodsa ajaloo on pigem erand küsimus suhet õiguse ja moraali, mis on ka suures osas põhineb religioossed traditsioonid, see on üks kõige olulisemõigusteaduses.Võib-olla on see isegi kõige olulisem küsimus.Tõepoolest, kas õiget seost, norm (ükskõikne eetika)?Või õigus võib pidada vaid midagi, mis on all eetilistel põhjustel?Panna see lihtsalt, kui mõni dekreediga kuningale, sõltumata tema eetiline komponent, õigusakt?Süsteem religioosse õiguse sellele küsimusele ei teki, sest ükski kuningas ei julge välja anda dekreedi vastuolus pühakirja.Teine asi - ilmalik õigus on teistel alustel.Primitive küsimus: "Kui kuningas või valitsus annab välja dekreedi, mis nõuavad täitmist kogu riigi elanikkonnast, kas see juriidiline dekreedi?"Kui jah - õigussüsteemi on absurd.Kui ei ole - kui piirid õigusruumis ja kuidas neid määratleda?Sel puhul on kaasaegne teadus on mitmeid alternatiivseid vastuseid.
legistskih teooria
esindajad see teooria põhineb omadused ideid, kuidas on seotud õigus ja religioossed normid, kui lähtuda pühadust seadust.Selle juured ulatuvad Vana-Hiina õigusala töötajad.Normide seadus ei nõua arutelu ja kommentaarid, nad on iseenesestmõistetav.Legalism võiks saada osa religioosne õigus, kuid suhe on siin raske: reeglina religioosse õiguse võimaldab reguleerida seaduste vastavust Jumala Vaim kõige rajatised.Selles mõttes, Legalism, pigem absoluutne sotsiaal-, mitte usklik õiguse.
ametliku teooria
See teooria näitab ka omal moel, milline on religioosse norm.Näiteid võib olla erinev, kuid peamiselt on seotud nime G.Kelzena.
Ta uskus, et õigus - teatud hulk kehtestatud normid, mida peaks arvestama, et valitsus ja ühiskond.Kui ühiskonnas on kallutatud aktsepteeri õigus usulise moraali - see on juriidiline ühiskonnas.Kui ta võtab moraalne anti-religioossed (näiteks kogukonna piraadid, Nõukogude või natsi moraali paigaldus Hitler) - see on ka juriidiline ühiskonnas, kuitahes mõru sellest rääkida.Teoreetiliselt Kelsen eetilised komponendid välja võetud sulgudes õigussuhteid.Selleks, tema teooria on korduvalt kritiseerinud seisukohast teiste õigusmõistete.
jus (loomulik õigus)
suhe jus usuliste seadus on täiesti erinevad.Väga sageli - siiani - toetajad jus hulka religioossed sotsiaalsed normid on sätestatud peaaegu iga religioon ("sina ei tohi tappa", "Sa ei tohi varastada" ja nii edasi. D.) loetelu loomulik reeglite inimkonna et tuleks määratleda kontuure juriidilise pildi tahes ajastu.
positivist teooria
See teooria - üks populaarsemaid tänapäeva elu, et igal juhul on elu tänapäeva Venemaa - tuleneb asjaolust, et seadus kehtestab teatavate looduslikult kujunenud selle ajastu süsteem normidele.Suhe juriidilise positivism usuliste moraali ja usuliste õiguste kahel viisil: ühelt poolt, positivism arvab religioosne kogemus, teiselt - seda ignoreerida, kui olukord on muutunud, töö lõpetatakse, kui eetika reguleerivad religioossed normid.Näiteid võib olla väga erinev.Seega juriidilise positivism ja lihtne saada koos Nõukogude (anti-religioossed) ja postsovetliku olukorra.
liberaalne teooria
Targemaid esindaja Ameerika kuulus juriidiline teoreetik Lon Fuller.
sõnul Fuller, õigus ei saa olla ebamoraalne.Kuid moraali põhimõtteid ei ole määratud abstraktne erieeskirjad usuliste õigus, ja reaalset kasu iga ühiskonna liige.Õigusnormide parem, mida rohkem inimesi neist kasu.Fuller teooria on osaliselt kattub religioosse moraali, vaid selles mõttes, et abstraktne eetiline valem tõus selge raharinglus.
Libertarian teooria
See teooria on seotud nime VS Nersesyants, kuid lõplik tööde lõpetamist sai tema õpilased.Sisuliselt on see teooria, et seadus - see on inimese vabadus, piirab ainult teiste vabadust.Pooldajad seda teooriat kipuvad tegema kõiki religioosseid norme ja väärtusi väljaspool õigusalal (selle ja nõudis ta Nersesyants).Religioosne eetika kohaselt liberaalid on tõsine takistus õigus, nagu väitis mõned "universaalne" väärtusi, piirates vabadust.Samal ajal toetajad seda teooriat usinalt ei märka paradoks, et vabadus ise aru saanud, kui ontoloogiline kategooria, on otseselt seotud mitte ainult eetika, vaid ka (näiteks kristlus) usulise filosoofia.
