tekkimine Kristlus on muutunud filosoofiline arusaam inimese probleeme - selle asemel, et üks elemente universumis nagu juhtus antiikajast, see on jõudnud hõivata konkreetses kohas on talle andnud Jumal.Ühelt poolt, see lõi Jumal erimissiooni, teiselt - eraldatud teda tõttu sügisel.Seega teoloogilise mõtlemise esimestel sajanditel meie ajastu on sisuliselt inimese ümber dualistlik viisil, hakitud.Kristlikus filosoofia keskajal valitses doktriin, et jumalik ja inimlik loomus on sama pilt Kristusest.Kristus sai mees, lakkamatult olla Jumal, ja samal ajal iga inimene tänu armu osadus, Kristuse lähedale.
See on ainulaadne koht kosmose vahel vale kurbust ja Jumal teha mõtlejad Renaissance seega "mikrokosmost", mis nende arvates on otseselt seotud kõiksus (ja selle mängu kui panteism ja Christian müstika).Eeldades, et inimene ei ole üks ja miski ei saa võrrelda, ja Nicolaus Cusanus ja Paracelsus ja Boehmele märkis, et "kõiksus ja mikrokosmost - on sisuliselt üks."Kuid uue Euroopa ratsionalismi erinevalt tõstatas küsimuse, mis on sisuliselt mees.Kuna aega Descartes esirinnas sätestatud määratlusele võime mõelda, sest spetsiifikat ratsionalismi on inimesed näevad seda meeles.Kui Descartes seega nägi seost füüsilise ja vaimse komponendid psühhofüüsikaliste paralellizm, Leibniz uskunud neid lahutamatud.The Age of Enlightenment, tänu La Mettrie, andis meile mõttetera nagu "inimene-masin", nagu Prantsuse filosoof uskusid, et hing on identne teadvuse, reageerib välise ja sisemise stiimuli.
Kui XVIII sajandi probleem "sisuliselt mees, et ta on," oli üks põhilisi filosoofilisi küsimusi.Näiteks Kant lähtub dualistlik arusaam mõistlik olend, mis kuuluvad eri "universumeid" - loomulik vajadus ja moraalne.Ta kutsub füsioloogia kõik, mis teeb inimese iseloomu ja pragmaatika - mis see on ratsionaalne olend teeb või on võimalik teha ise enda.Kuid teised liikmed klassikalise filosoofia Saksamaa võeti eeskujuks esindatus renessanss (nt Herder, Goethe, toetajad "looduslik filosoofia romantism").Herder ütles, et inimesed - see on esimene Luik iseloomu, sest oma tundeid ei ole nii reguleeritud kui loomad ja suudavad luua kultuuri ja isegi Novalis nimetatakse ajaloos rakendatakse antropoloogia.
Vaim Hegeli filosoofia pärineb laadi algusega ratsionaalne olend.Sisuliselt inimese enesemõistmine Hegel on absoluutne idee.Alguses ta on teadlik enda subjektiivne (antropoloogia, fenomenoloogia, psühholoogia);siis - kui objektiivne (õiguse, moraali, riigi);ja lõpuks absoluutse Vaimu (kunsti, religiooni ja filosoofia).Loomisega viimase lõppenud ideede ajalugu ja vaimu, sest see pöördub ise, vastavalt seadusele eituse eitus.Üldiselt saksa filosoofia Selle perioodi usub, et inimesed on väljastatud vaimne tegevus, mis loob maailma kultuuri, kandjad ühine ideaal ja mõistliku algust.
Juba Feuerbach kritiseeris Hegel, mõistab mees nagu sensuaalne-kehaline olevus.Marksism on sama lähenemist selgitus loodus- ja sotsiaalteaduste ning "homo sapiens" põhjal põhimõtte dialektiline materialistliku Monismi, nähes seda kui toote ja teema ühiskonna- ja tööelus.Peaasi - see on sotsiaalse iseloomuga mees, kui ta esindab tervikuna sotsiaalsetes suhetes, Marx ütles.XIX sajandi rikastatud antropoloogia irratsionaalne mõisted, mis rõhutavad sisuliselt ja võimu, mis asuvad väljaspool mõtlemist (tunded, tahe, jne).Prioriteetsed selles valdkonnas Nietzsche arvab mängu elujõudu ja emotsiooni, mitte mõistuse ja vaimu.Kirkegor näeb kõige elementaarsem tahteakt, mis tegelikult on sündinud mees, ja mille kaudu loomulik olend muutub vaimne olevus.
biosotsiaalne sisuliselt mees on näinud mitte nii populaarne idee kahekümnendal sajandil, sest mõtlejad ajastule eriti mures isik, millega seoses paljudes valdkondades filosoofia meie aega nimetatakse personalistic.Nende sõnul inimene ei saa taandada ühelegi põhialus.Lükates nii sotsiaalse ja mehaanilise lähenemise, eksistentsialism ja personalism kasvatatakse eri suundades mõiste individuaalsust (kui looduse osa ja sotsiaalse terviku) ja (kordumatud vaimne enesemääramise).Mõtteid "elufilosoofia" (Dilthey) ja fenomenoloogia (Husserl), aluseks filosoofiliste antropoloogia eraldi voolu (Scheleri Plesner, Gehlen, "Rothakkera kultuuriantropoloogia jne ..).Kuigi esindajad Freudianism ja sellega seotud koolide tüüpiline naturalistlik lähenemine.
