sõna "kultuur" pärineb ladina tähendades maaharimine, samuti hariduse ja arengu.Esialgu oli see seotud maaelust ja suhtlemist loodusega.Selles mõttes, kultuuri mõiste filosoofia on konkreetne viis, kuidas korraldada ja arengut inimese elu, keda esindab tooted materiaalse ja vaimse töö ja süsteemi tekitanud sotsiaalseid norme ja kultuuriväärtusi.Kultuur on ka sageli nimetatud komplekti hoiakut looduse, ühiskonna ja iseennast.Mugavuse mõttes kultuuri vormid jagunevad vastavalt ajaloolise arenguetappidel - nt antiikmööbel, renessanss ja nii edasi, mida grupid või kogukondade inimesi - rahvuslikku, etnilist või paljurahvuseline, maailma kultuuri üksikute ...
mõiste "tsivilisatsioon" on ka ladina päritolu, kuidselle väärtus on põllumajandusreformi ja linnade motiveeritud ja on seotud sellised mõisted nagu kodakondsus ja riik.Kultuur ja tsivilisatsioon filosoofia võib olla lähedane tähendus - näiteks sõna "tsivilisatsioon" kasutatakse tihti sünonüümina kultuuri.Aga reeglina on otseses mõttes, on teatav tsivilisatsioon ühiskonnas, mis järgib "barbaarsuse" ja jagada ajalooline arengustaadiumis (muinas-, kesk- ...).Me ei saa öelda, et need kaks mõistet on kaks nägu sama kogu.
aga kuni XVIII sajandi teadlaskonnas tegelikult elanud ilma mõisted "kultuur" ja "tsivilisatsioon".Filosoofia lisanud neid leksikon üsna hilja, ja esimesel neid peeti sünonüümiks.Samas esindus, mis on sarnane nende mõistete väärtusest, on ammu olemas.Näiteks Hiinas, neid on traditsiooniliselt tähistatakse sõnaga "ren" (Konfutsius), Vana-Kreeka - "Paideia" (Education) ja Vana-Rooma, isegi jagada kahte sõna: «civitas» (vastand barbaarsus tsivilisatsioon) ja «humanitas» (haridus).Huvitav on see, et keskajal rohkem kui teretulnud mõiste civitas ja renessanss - humanitas.Kuna XVIII sajandi kultuuris on üha identifitseeritud ideaale valgustusajastu vaimne ja poliitiline sfäär - mõistlik ja harmooniline vormid valitsus, teaduse, kunsti ja religiooni.Montesquieu, Voltaire, Turgot ja Condorcet mängu kohtuotsustes, et kultuuri arengut vastab arengu põhjus ja ratsionaalsus.
alati positiivselt tajutav mõtlejad kultuuri ja tsivilisatsiooni?Filosoofia Jean-Jacques Rousseau, valgustusajastu kaasaegse, annab negatiivse vastuse sellele küsimusele.Ta leidis, et rohkem inimene liigub eemale laadi, seda väiksem on tõeline õnn ja loomuliku harmoonia.See kriitika ja tegutsenud saksa filosoofia, klassika, mis on püüdnud mõtestada neid vastuolusid.Kant esitas idee, et probleem on hea või halb kultuuri ja tsivilisatsiooni, saab lahendada abiga "maailma moraali", saksa romantikute Schelling Genderlin püüdnud teha seda esteetiline intuitsiooni ja Hegel uskus, et kõik lihtsalt lahendatavad filosoofia eneseteadvuse AbsoluteSpirit.Herder arvas, et kõik vastuolud iseloomulik kultuuriajalugu, sest see arendab tüübi järgi (Ida-, antiikmööbel, Euroopa), millest igaüks saavutab maksimumi, mis kulgeb järgmisi saavutusi.Humboldti soovitas üks olulisi tunnuseid rahvuskultuuri on keel, mis moodustab rahvuslikku vaimu.
Kuid klassikalise saksa filosoofia peetakse sageli kultuuri arengut ühe-line protsess, mistõttu tema seisukoht ei hõlma kõiki erinevaid, mis annab maailma kultuuri ja tsivilisatsiooni.Filosoofia XIX sajandil (eriti näo neo-Kanti Rickert ja Weber, samuti esindajad "elufilosoofia") on kritiseerinud seda seisukohta.Neokantians tunda põhiolemus maailma kultuuriväärtusi, mis nõuavad, et isik täidab tõttu, ja mõjutada tema käitumist.Nietzsche Apollonian ja Dionysian vastupidiseid tüüpi kultuuri ja Dilthey - diskursiivne ja intuitiivne, kutsudes esimene "veeldatud vedeliku luure."Marksismi otsisin kultuuri ja tsivilisatsiooni materiaalse baasi ja sotsiaalset gruppi (klass) iseloomu.
lõpust alates XIX sajandi hakkas uuring kultuuri seisukohalt antropoloogia ja etnograafia (Taylor), loodi struktuuri analüüs kultuuri kui väärtuste süsteem, semiootika ja struktuuripoliitika lingvistika (Levi-Strauss).Juba kahekümnenda sajandi iseloomustab sellist suunda filosoofia kultuur, mis esindab sisuliselt tegelased (Cassirer), intuitsiooni (Bergson), või arhetüübid (Jung).Filosoofia kultuuri, samuti esindajad eksistentsialiste ja filosoofilise hermeneutika, näha iga kohaliku kultuuri, universaalne tähendus, mis on näidanud, tõlgendades selle sümboleid.Kuigi on olemas selline positsioon, mis lükkab sellise asja nagu maailma kultuuri ja tsivilisatsiooni.Filosoofia Spengler ja Toynbee arvab polütsentrismiks kultuurid tõendi puudumisel üldtunnustatud erinevate tsivilisatsioonide ja universaalsed seadused.
