Ükskõik kui hõivatud inimesi oma majapidamistöid, ükskõik kui kurb või rõõmus kõigi elu veel ees see tekib küsimus - mis see on?Miks me elame, kui kõik surevad niikuinii, pealegi paratamatult surema, kui need, keda me armastame?See on probleem, mida tähendab elu - ilmselt sama probleem, püüdes lahendada filosoofia, mis tekkisid.Kuna probleem on kontsentreeritud kõiki tähtsamaid ja väärtuslik kõigile, kes ei karda mõelda.
Iga veendumuste süsteemi, ideoloogia ja filosoofilisi vaateid, lõpuks, mis põhineb lähenemine probleemile.See ei ole üllatav, sest lõpuks on kõik keelud ja määrused, tavad ja väärtused on õigustatud ainult, miks ja mida nad peaksid kinni pidada.Seetõttu on elu mõte filosoofia ja suhtumine finiteness elu ja surm on väga ühendatud.Ka selles küsimuses on kootud üksikuid mõttes - see on elu mõte on konkreetse isiku - ja sotsiaalse - tähenduses ühiskonna elu või inimkonna üldiselt.Ajalooliselt filosoofia teab kolme tüüpi lähenemised sellele probleemile.
esimene neist - see on traditsiooniline lähenemine põhineb usk.Elu on mõtet ainult siis, kui see on igavene.Kui parim, mida teil on, ei kao, kui ühtegi paha, ei ole aega enam ei eksisteeri, vaid igavene rõõm ja elu täiust.Kuid selleks, et selline elu - ülestõusnud pärast füüsilist surma teises maailmas - sa pead samal ajal veel elus saavutada ühtsust jumalad, või Jumal, ja kuuletuda reeglid ja piirangud toodud eespool.Probleem on elu mõte see lähenemine eemaldada soov Jumal ja igavene elu.Kuid paljud religioossed süsteemid vajavad ja nõudluse tagasilükkamine inimisiksuse või eraldatud positsiooni põrgu ja igavese surma neile, kes ei järgi jumaliku loomise.
seotud religioosse ja ilmaliku lähenemine ütleb, et saatus mees on korra või reorganiseerimise maailma nii, et inimesed ei peaks kannatama kas hirmust või nälga ja elada, juhindudes õigluse ja vendluse.Huvides edusamme ja isiklikus elus.Mingil määral on see lähenemine viib paradiis teise maailma tulevikku.Aga kui religioosne lähenemine muudab tihti üksikute oma puudusi või usu puudumist takistuseks mis tuleb ületada, probleemi elu mõttest ilmaliku koostis et küsimus on ainult kollektiivset laadi, ja inimesed on muutunud midagi huumus tulevastele põlvedele.
Teine, mitte vähem traditsiooniline lähenemine, esitas versiooni, et elu mõte ise, mis on pärit suurem reegleid või väärtusi ei ole olemas, ja inimelu on piiratud põhimõtteliselt.Seetõttu peame seda kasutama ja annab tähenduses, et me oleme valmis andma.Nii võib isik või juua, süüa ja pidutseda, sest homme sureme, või ohvriks teadlikult otsustada, et võidelda oma identiteedi, kuid midagi lootes.Aga probleem on elu mõte sel juhul tundus olevat taandumas tausta ja varjata, varjata.Jaga kangelaslikkus ja seda mitte kõik on julgust, nii pooldajad selline lähenemine on vaja ületada meeleheidet ja valu, seda enam, et selline lähenemine, et aktsepteerida olemasolu surma, ei lahenda probleemi surma lähedastele.
probleemi tähenduses elufilosoofia ja ajalooline areng võimaldab meil näha, et paljud tuntud isiksused, kes on kuulus oma tarkuse, jagavad ühte või teist lähenemist.Seega, Diogenes, Epikuros, Nietzsche, ja teatud reservatsioonidega Spinoza võib nimetada toetajad, et elu on tähendus iseenesest ja inimene peab seda mõistma ja praktikas, püüdes õnne, sisemine rahu, rakendades "võimutahe" ja nii edasi.Aristoteles, Marx, Feuerbach, Mill eelistas näha elu mõtte elluviimisel püüdlusi avalikkust.Kuna Egiptuse, India, Hiina filosoofia Sokrates ja Platon, erinevate valdkondade kristlaste ja moslemite filosoofiast, klassikalise Euroopa filosoofia, eriti nägu Kant, nad põhiliselt jagatud religioosne lähenemine, isegi kui sageli kritiseerinud paljud selle puudused.Mõnevõrra peale samal ajal on filosoofia eksistentsialism, mille esindajad võiks juhinduda ilmalik, ateistlik või usuline lähenemine.Aga nende panuse uuringu sellele küsimusele on uurida protsessi "piiripealne olukord", kui mees äkki leiab end kriitilises, "suremas" riik, ja sellest üle saada, on võimalik, et leida vabadus ja tähendusest aru oma olemasolust.
