teadused õpib ühiskond, mis sageli põhinevad tähelepanekud tema kaasaegsed ja kaasmaalased.Seega teadlasel on sama teadusliku paradigma, nagu moraalne seade, kultuur ja väärtused, ja et eesmärk oma uuringus.Ta elas samas ühiskonnas, ja vaatasin teda, kui alates "sees", "Vaata kullassepp" isoleerida seaduste ja hoovad, mis mõjutavad inimesi (ühiskonna liikmed).
Aga probleem on uskumatult keeruline, kui ta tuli teistele inimrühmadele, kes on kaugel uurija kultuuriline kuristikku.See hõlmas uuring kaasaegse Austraalia aborigeenide ühiskonnad või primitiivse hõimu, iidse kultuuri kreeklased ja roomlased.Vahel isegi motivatsiooni tegude keskaegsele inimesele tundub meile arusaamatu.Sellises olukorras, sotsiaalse antropoloog peab ajutiselt "tagasi" oma kogukonna teada ja mõista neid, kes elavad üsna erinevad seadused ja mõisted.Selline lähenemine võib nimetada "õppides kirjutuslaud juhatusel."
Social Anthropology, mille asutajad on Mauss ja Emile Durkheim, uuring isoleeritud kogukondade ja kultuuride, hiljem jagunevad kahte põhirühma.Esimene võib kirjeldada kui "positivistliku evolyutsionalizm."Tema peamised esindajad - J. Fraser, E. Taylor ja G. Morgan.Nad lähtusid seisukohast ühiskonna madalamast kõrgemale vorme.Seega "primitiivne inimesed", teiste kultuuride on nende jaoks ainult hetk, samm, ja mõnikord tupikusse inimarengu.
In kahekümnenda sajandi alguses sotsiaalse antropoloogia on kujunenud täiesti erinev lähenemine - neo-Kanti anti-saientism, kelle autorid (R.Loui ja teised) nimetatakse meetodit eelkäijate reis loomaaeda. "See trend jätkus ka "mõistmine", tõlgendav (E. Evans-Pritchard, Geertz), "sümboolne" (B. Turner), "kognitiivne" antropoloogia (S. Thaler, Mary Douglas).Uuringus "teiste" kultuuride uurija peab tagasi lükkama "kõver" tänapäeva inimene, kuid pidage austust inimestele õpib ta.Asjaolu, et ühiskond ei ole mõiste eraomandi, individualism ja karjääri ei tee kohal selles ühiskonnas "nedolyudmi", mõned hominids või "marslased."Aru mees kindlal kellaajal või kultuuri - peamine lähenemisviis selles suunas.
Sotsiaalse antropoloogia kui teadust ühiskonnas ja selle mõju üksikute oluliselt rikastanud tänu töö Claude Levi-Strauss.Ta asutas humanitaarabi selles distsipliin strukturalism.Kui võtta ajutisi "lõigatud", teadlane isoleerida "struktuur" - näiteks naised, hoiakud teiste kirikute inimesed ja muud sarnased "kihtide".Struktuurifondide lähenemine tekitas soouuringute (Mead), ja lubas uurida ja teatud "subkultuur" meie kaasaegse ühiskonna suurte linnade (goodid, punkarid, hipid ja teised).
Social Anthropology eesmärk ei ole uurida struktuure ja mehhanisme, vaid teadmisi mees oma sotsiaalse ruumilisuse.Kui me läheneme individuaalne, kui puhtalt lehelt, kus ühiskonna kirjutab oma seadused, me seega devalveerida seda.Igavene võitlus ja harmooniat inimese ja ühiskonna, kus ta elab, uuring mehhanismid nende vastasmõju - need on peamised uurimisobjektid sosiaaliantropologia.Tänapäeva ühiskonnas ei ole "primitiivsete rahvaste" kui ka "imelik Freaks", kuid iga kultuur väärib austust ja sallivust.
