Mutta katsotaanpa tutkia "Selvitys Theophylact Bulgarian Pyhän evankeliumin"!Tämä on erittäin mielenkiintoista työtä.Sen tekijä on arkkipiispa Ohrid Theophylact Bulgarian.Hän oli merkittävä Bysantin kirjailija ja teologi, tulkki Pyhä Raamattu.Hän asui lopussa XI - alusta XII luvun Bulgarian Bysantin maakunnassa (nyt tasavalta Makedonia).
Theophylact Bulgarian usein kutsutaan autuasta, vaikka hän ei kuulu julkisesti tunnustaa Pyhän ortodoksinen kirkko.On huomattava, että slaavilaisia ja Kreikan kirjailijoiden ja kustantajien usein kutsuvat sitä pyhimys ja rinnastaa kirkkoisät.
elämäkerta
elämäkerta Theophylact Bulgarian vähän tunnettu.Jotkut lähteet sanovat, että hän on syntynyt jälkeen 1050 (enintään 1060 täsmälleen) saarella Euboia, kaupungin Halkisin.
Hagia Sofian Konstantinopolin Theophylact tullut diakonin virka: kiitos hänelle, hän tuli tuomioistuimen keisari Parapinaka Michael VII (1071-1078).Monet uskovat, että kun Michael kuoli, Theophylact määrättiin hänen poikansa prinssi Constantine Doukas kouluttaja.Loppujen lopuksi neljä vuotta orpoja, ja nyt se on tämä tila oli perillinen, oli vain äiti - keisarinna Maria, suojeluspyhimys Theophylact Bulgarian.Muuten, hän johti hänet kirjoittamaan parhaat asiat.
syytä huomata, että nousu toiminnan Feofilakt kirjeenvaihdon Bulgariasta, jossa suuri joukko merkkihenkilöitä, lähetä se Bulgariaan, arkkipiispa Ohrid liittyy vallan Alexis Comnenus (1081-1118).Exile Feofilakt pääoman, jossa hän taisteli turhaan, johtunee häpeä perheen itsevaltias Michael.
Kukaan ei tiedä, kuinka kauan se pysyi autuaan Theophylact Bulgarian ja milloin reposed.Sen jotkut kirjeillä alussa XII vuosisadalla.Tuolloin, kun hän oli hovissa keisarinna Maria, mutta ei ennen kuin 1088-1089 vuosi, evankelista on luonut "Tsarskoje opetusta."Tämä vertaansa vailla työtä erittäin arvovaltainen kirjallisissa piireissä, on erityisesti suunniteltu hänen oppilaansa, prinssi Constantine.Ja 1092, hän jäljittää keisari Aleksios Comnenus hyvin mahtipontinen muistopuhe.
Creation
tiedossa, että tärkein muistomerkki historian kirjallisuuden luomisen Feofilakt harkita hänen kirjeenvaihtoa.137 kirjeet ovat säilyneet, että hän oli lähettänyt korkein ajallinen ja hengellinen imperiumi henkilöitä.Näissä kirjeissä Siunattu Theophylact Bulgarian valitti hänen kohtalonsa.Se on hiottu bysanttilaisten ja suurella inhoa käsitelty barbaareja, niiden slaavilaista laumasta, "haisi lampaan."
syytä huomata, että raportit kansannousuja, jatkuvasti syntyy ennen kynnyksellä toisen Bulgarian valtakunta, ja myös näyttävät aika ajoin armeijat ristiretkeläiset, paljon kirjeitä Theophylact nostaa maksamattomien historiallisen lähteen.Tiedot johdon valtakunnan, ja lukemattomat luvut aikakauden Alexis Comnenus myös tärkeää.
Peak uran Feofilakt ovat tulkintoja Uuden testamentin ja vanha.Tämä pyhä kirja.Omaperäisin työtä tällä alalla, tietenkin, vaati selvitystä evankeliumin, etenkin St. Matthew.On mielenkiintoista, että tekijä perustaa väitteensä täällä erilaisia tulkintoja Johannes Krysostomoksen on valtava määrä yksittäisiä jaksoja Raamattua.
Yleensä Feofilakt usein tekee allegorista tekstin tulkinta, joskus jopa liukastuminen kohtalainen keskustelua harhaoppeja.Theophylact Bulgarian tulkinta apostolinen toimien ja viestien suurimmaksi osaksi jäljellä kommentteja, mutta nykyinen teksti kirjaimellisesti kopioitu vähemmän tunnettuja lähteitä IX luvulla ja X luvulla.Että hän on kirjailija täynnä autuaan elämää Kliment Ohridski.
ensiarvoisen tärkeää hänen poleeminen kirjan vastaan Latins, kirjoitettu hengessä sovinnon, ja sana viidentoista marttyyreja jotka kärsineet Julian vuonna Tiveriupole (Strumica).
Mielenkiintoinen seikka: in Patrologia Graeca kirjoituksissa evankelista sijoitettu 123 th 126 th on kattava.
selitykset Matteuksen evankeliumi
Joten Theophylact kirjoitti ihana tulkinta Matteuksen evankeliumi, ja nyt yritämme tutkia tarkemmin eniten tässä työssä.Hän väitti, että kaikki pyhät miehet, jotka asuivat ennen lain, ei saatu tieto kirjoja ja kirjoituksia.Tämä on varsin yllättävää, mutta hänen työnsä ilmoittaneet, että ne tuotiin esille valaistus Most Pyhä Henki, ja vain niin tieto Jumalan tahdon: Jumala itse johti keskustelua heidän kanssaan.Nämä hän edusti Nooa, Abraham, Jaakob, Iisakin, Job ja Moses.
Hetken ihmiset ovat huonontuneet ja tullut arvotonta oppimisen ja valaistumisen Pyhän Hengen.Mutta Jumala kohti mies, hän antoi heille Raamatun, että vaikka sillä hän muisti hänen tahtoaan.Theophylact kirjoittaa, että Kristus on henkilökohtaisesti johti ensimmäisen keskusteluja apostolien ja sitten lähetti ne siunauksen Pyhän Hengen oppaita.Tietenkin Herra odottaa, että ajan mittaan tulee olemaan harhaoppia ja ihmisten moraalin heikkenee, joten on hyvä ilo, että oli kirjoittanut kaksi evankeliumin.Loppujen, joten me niistä tehdä totuudesta, eikä valheita ja harhaoppinen uvlechёmsya meidän moraalin ei heikkene.
Ja tietenkin tulkinta Matteuksen evankeliumi on erittäin valaiseva työtä.Opiskelu Book sukulaisuuden (Mf.1 1) Feofilakt ihmetteli, miksi siunattu Matthew ei sano, kuten profeetat, sana "näyn" tai "sanalla"?Hehän ovat aina sanonut, "visio Jesaja ihaillut" (Is.1: 1) tai "Sana, joka tuli Jesajan ..." (Jes. 2: 1).Haluat selventää tätä asiaa?Yksinkertaisesti näkijät lähestyi kapinallinen ja kovasydämisyyttä.Vain siten he kertoivat meille, että se on Jumalan näkemys ja ääni Jumalan kansa peloissaan ja ei unohdeta, koska he kertoivat hänelle.
Theophylact toteaa Matthew puhui hyveellinen, uskollinen ja tottelevainen, ja siksi mitään, kuten profeetat sanoi aiemmin.Hän sanoo, että se, mitä profeetat näkivät, he näkivät mieli, katsomalla sitä Pyhän Hengen kautta.Vain siten he sanoivat että se oli näky.
Matthew ei ole mielessä harkitaan Kristus, mutta jäi hänen henkisesti ja aistillisesti kuunnella häntä, katsella häntä lihassa.Theophylact kirjoittaa, että vain niin hän ei sano: "näky, jonka olin nähnyt," tai "intuitio", mutta sanoi: "Book of sukulaisuus."
Seuraavaksi opimme, että nimi "Jeesus" - juutalainen, eikä kreikkalainen, ja käänsi sen "Vapahtaja."Loppujen lopuksi sana "Yao" Juutalaiset ilmoitti pelastuksen.
Ja Kristus ("Kristus" tarkoittaa kreikaksi "voideltu") nimettiin ylipapit ja hallitsijoita, koska ne voideltiin öljyllä pyhille: hän kaatoi sarvi, jota sovelletaan heidän päänsä.Yleensä Kristuksen nimi Herran ja kuinka piispa koska hän uhrasi itsensä kuningas, ja kotona vastaan syntiä.Theophylact kirjoittaa, että hän oli voideltu öljyllä tämän, Pyhä Henki.Lisäksi hän oli voideltu ennen muita, koska joku oli antanut Hengen Herran?On huomattava, että pyhät toimi siunauksen Pyhän Hengen.Kristuksessa toimi myös seuraavat teho: Kristus itse ja Hänen Henkensä samaa olemusta kanssa päätettäessä ihmeitä.
David
Seuraava Theophylact sanoi, että heti kun Matteus sanoi, "Jeesus", hän lisäsi, "Son of David", niin että ette usko, että hän viittaa toista Jeesusta.Onhan niinä päivinä, hän eli toinen standout Jeesus, Mooses, kun toinen johtaja juutalaisten.Mutta se ei ole kutsuttu Davidin poika ja Nunin poika.Hän eli kauan ennen kuin David syntyi eikä Juudan heimosta, joista David tuli, mutta toisesta.
Miksi Matteus laittaa David ennen Abrahamin?Koska Daavid oli tunnettuutta: hän asui ja myöhemmin Abraham tunnettiin upea kuningas.Koska hän oli ensimmäinen hallitsijat miellyttää Jumalaa Herralta ja sai lupauksen häneltä todettiin, että Kristus nousee ylös hänen siemenensä, ja miksi Kristus kutsuttiin Daavidin Poika.
David todella Kristuksen kuvan kestämään: hän jätti paikan Herran ja voznenavidennogo Soulissa tuli kuninkaaksi, ja Kristus tuli lihassa ja meidän kuninkaamme, kun Aadam menetti valtakunnan ja voima, joka demonit ja kaikkien elävien olentojen hänellä oli.
Abraham syntyi Iisak (Matt. 1: 2)
Seuraava Theophylact tulkitsee Aabraham syntyi juutalaisten.Siksi evankelista alkaa sukututkimusta.Lisäksi, Abraham oli ensimmäinen lupaus: se oli sanonut, että "kaikki kansat siunatuksi siemen."
tietysti kunnon alku olisi sukupuu Kristuksen kanssa hänen, sillä Kristus on Aabrahamin siementä, josta saamme armon me kaikki, jotka olivat pakanoita ja edellä ovat kirouksen alla.
Yleensä Abraham tarkoittaa "isä kielten", ja Isaac - "naurua", "ilo".Mielenkiintoista, evankelista kirjoittaa avioton Abrahamin, esimerkiksi, Ismael ja muita, koska juutalaiset eivät kehittyneet niistä, mutta Isaac.Muuten, Matthew viitattiin Juudas ja hänen veljensä, sillä kahdentoista heimon jälkeläisiä niistä.
selvennyksiä Johanneksen evankeliumista
Ja nyt näyttää miten Theophylact Bulgarian John puhui.Hän kirjoitti, että Pyhän Hengen, kuten (2 Kor. 12: 9), ja miten me uskomme, suoritetaan heikkous.Mutta ei vain heikkoutta ruumiin, mutta myös kaunopuheisuuden ja syy.Todisteeksi hän mainitsi esimerkkinä, että Kristuksen veli ja suuri teologien osoitti armoa.
Hänen isänsä oli kalastaja.John itse metsästetty aivan kuin isänsä.Hän ei voinut saada paitsi juutalaisten ja kreikkalaisten koulutusta, mutta ei ollut Kazan.Tämä tieto on raportoitu hänestä St. Luke tekojen (Apt. 4:13).Isänmaa katsottiin köyhin ja nöyrä - se oli kylä, joka harjoitti kalastusta, ei tiedettä.Hän ilmestyi valoa Betsaidasta.
Evankelista yllättynyt joidenkin, mutta Henki oli mahdollisuus saada lukutaidottomia, jalo, missään suhteessa ole erinomainen ihmisiä.Onhan hän julisti, että mikään ei opettanut meille mitään muuta evankelistojen.
syytä huomata, että koska ne ovat evankeliumin inkarnaatio Kristuksen ja hänen ikuisen olemassaolon älä sano mitään tehokasta, on olemassa vaara, että ihmiset sidottu maahan, ja jotka eivät voi ajatella mitään korkea, ajattelevat, että Kristus Hänen Beingalkoi vasta kun hänen syntymästään Marialle, ei syntynyt Isänsä edessä kaikenikäisille.
Se oli hämmentävää kaatui kiinnittivät Paul.Siksi maineikas Johannes julisti syntymän asioita edellä, mainitaan kuitenkin sekä syntymän Sanan.For julistaa: "Ja Sana tuli lihaksi" (Joh 1: 14).
Avasimme toinen hämmästyttävä tilanne Johanneksen evankelista.Nimittäin, se on vain kolme äidit: Äiti Salome, ukkonen, koska valtava ääni evankeliumin, hän on "poika ukkonen" (Mark. 03:17) sekä Jumalan Äiti.Miksi Jumalan Äiti?Koska se on kirjoitettu: "Katso, äitisi!" (Joh. 19:27).
oli alussa sana (Joh. 1: 1)
Joten tutkia tarkemmin tulkinta evankeliumin Theophylact Bulgarian.Mitä Evankelista sanoi esipuheessa, se toistaa, ja nyt taas muut teologit kertovat pitkään synnystä Herran maailmassa, hänen kasvatuksensa ja kasvaa, John ohittaa nämä tapahtumat, kuten hänen luokkatoverinsa niistä aika paljon sanoi.Hän johtaa puhetta jumaluus tuli ihmiseksi keskuuteemme.
kuitenkin jos tarkkaan, voit nähdä, kuinka he, vaikka ei salannut tietoja jumaluudesta siitti, mutta mainitsi sen silti hieman ja Johannes, hänen silmänsä kiinnitetty Jumalan Sanaa, korosti erivapaus inkarnaation.Sieluista hoideta yhdessä Hengessä.
Eikö tulkinta evankeliumin Theophylact Bulgarian tutkimus on erittäin mielenkiintoinen?Jatkuvat edelleen tuttu hienoa työtä.Mikä kertoo meille, John?Hän kertoo Pojan ja Isän.Hän viittaa ääretön olemassaolon ainokaisen, kun hän sanoo: "Se oli Sana alussa, että" on alusta lähtien se oli.Tapahtuneesta alusta lisäksi, tietenkään ei näy silloin, kun se ei ollut.
«Sijainti - pyytää joitakin - voidaan määrittää, että ilmaisu" alussa oli "tarkoittaa samaa kuin että alusta alkaen?" Oikeasti, missä?Koska käsitys yleisimmistä, ja suurin osa tästä teologi.Sillä yksi hänen käsikirjoituksia hän sanoo, että "alusta oli, että me näimme ..." (1 Joh. 1: 1).
Theophylact Bulgarian tulkinta on hyvin epätavallista.Hän pyytää meitä siitä näemme valinneet itse sanoo?Ja kirjoitti, että tämä kysyjä sanoo.Mutta hän ymmärtää, että "alussa", samoin kuin Mooses: "Jumala loi alussa." (Moos 1: 1).Miten on lause "alussa" ei anna ymmärrystä, ikään kuin taivas ikuisesti, ja tässä hän ei halua määritellä sana "alussa", ikään ainokainen loputon.Tietenkin, vain sanoa niin harhaoppisia.Tässä hullussa sitkeyttä meillä ollut muuta vaihtoehtoa kuin sanoa, salvia vihaa!Miksi olet hiljaa seuraava?Mutta sanomme tämän omaa tahtoasi!
yleisen tulkinnan Theophylact Bulgarian ehdottaa ajatella olemisesta erilainen.Täällä esimerkiksi, Mooses sanoi, että Jumala ensin loi taivaan ja maan taivaankansi, ja se sanoo, että alussa "oli" Sana.Mitä yhtäläisyyksiä "luotu" ja "oli"?Jos ja kirjoitettiin "alussa Jumala loi Pojan" evankelista sanonut mitään olisi.Mutta nyt, sanoi kerran, "Alussa oli", hän toteaa, että sana luvulla, eikä ajan myötä on saanut niin paljon tyhjäkäynnillä pulista.
ei sitä Theophylact Bulgarian tulkintaa juuri vaikeus, joka luetaan?Joten miksi John ei sanonut, että "alussa oli Poika," mutta - "Sana"?Evankelista sanoo, että hän sanoo, johtuu heikkous yleisölle, että olemme kuulleet Poika alusta lihaa eikä syntymän intohimoinen ajatuksia.Hänen "Sana" kutsuttu teidän tietävän, että sekä mieli kiihkottomasti sana on syntynyt, ja hän oli syntynyt isänsä rauhallisesti.
Ja toinen selitys kutsui sitä "Sana", koska hän kertoi ominaisuuksia hänen isänsä, sekä kaikki sanan ilmoittaa tuulella.Ja yhdessä, jotta voimme nähdä, että hän yhteistyössä iankaikkinen Isä.Sillä aivan kuten se on mahdotonta väittää, että mieli on hyvin usein ilman sanoja on, ja Isä ja Jumala voi olla ilman Poika.
yleistä tulkintaa Theophylact Bulgarian ilmenee, että John on käyttänyt tätä ilmaisua, koska siellä on paljon erilaisia Jumalan sanoja, kuten käskyt, ennustukset, kuten enkelit sanoivat, "voima vahva, hänen tahtoaan" (Ps. 102: 20)eli hänen käskynsä.Mutta on huomattava, että sana on yksityinen taho.
täsmentämisen roomalaiset siunattu apostoli Paavali
tulkinta Uuden testamentin evankelista on ihmisiä jatkuvaan käsittelyyn kirjoituksia.Tämä johtaa niitä tietoonsa, sillä hän ei voi valehdella, joka sanoo, etsiä ja löytää, kolhi ja se avataan teille (Matt. 7: 7).Tämän me kosketuksissa salaisen viestin siunattu apostoli Paavali, tarvitsee vain lukea viestejä huolellisesti ja johdonmukaisesti.
tunnettua, että transcended kaikki opetukset apostoli tämän sanan.Aivan oikein, koska se on enemmän kuin kaikki työskenteli ja osti runsas siunaus Hengen.Muuten, tämä näkyy paitsi hänen kirjaimia, mutta myös Apostolien teot, jossa sanotaan, että täydellinen sana uskottomille kutsui hänet Hermes (Apt. 14:12).
Tulkinta Siunattu Theophylact Bulgarian paljastaa seuraavat vivahteita: ensimmäinen, me kutsutaan roomalaiset, ei koska he ajattelevat, jos hän kirjoitti ennen muita viestejä.Niin, ensin Kirjeitä roomalaiset luotiin molemmat uutinen Kor, ja äänitti ensimmäisen Kirje tessalonikalaisille, jossa siunattu Paavali näyttää heille kiitosta almuja, lähetetään Jerusalem (1 Tess. 4: 9-10; ke 2 Kor.9: 2).
Myös ennen kirjeessään roomalaisille kirjoitettu enemmän ja Gal.Tästä huolimatta tulkinnan Pyhän evankeliumin kertoo, että roomalaiset muiden viestien loi ensimmäisen.Miksi se ensimmäinen paikka?Kyllä, koska Pyhä Raamattu ei tarvitse aikajärjestyksessä.Joten kaksitoista profeetat, jos luettelemalla ne siinä järjestyksessä, jossa ne sijoitetaan pyhien kirjojen, eikä seuraavat toisiaan ajallisesti, mutta jakaa valtavat etäisyydet.
kirjoittaa roomalaiset, Paavali vain siksi, että hän kantoi pyhä velvollisuus kulkua Kristuksen työn.Lisäksi roomalaiset katsoi kädelliset maailmankaikkeuden, joka tuo pää hyvää, suotuisa vaikutus muualle elimistöön.
Paul (Room. 1: 1)
Monet evankelista Theophylact Bulgarian pitävät elämää opas.Se on todella arvokasta työtä.Muuten, hän sanoo ettei Mooses eikä evankelistat tai kun joku ei kirjoittanut nimensä eteen oman, kuten apostoli Paavali toteaa hänen nimensä ennen jokaisen viestin.
