olemus ihminen - on filosofinen käsite, joka kuvastaa luonnolliset ominaisuudet ja luontaiset ominaisuudet, jotka ovat ominaisia kaikille ihmisille tavalla tai toisella, erottaa ne muista muodoista elämän ja syntymän.Voit löytää erilaisia näkemyksiä tästä asiasta.Monet tätä käsitettä on ilmeinen, ja se on usein kukaan ajattelee.Jotkut uskovat, että on olemassa mitään erityistä yhteisön tai ainakin se on käsittämätöntä.Toiset väittävät, että se on tunnettavissa, ja esittää eri käsitteitä.Toinen yleinen näkökulmasta - että pohjimmiltaan ihmiset liittyy suoraan yksittäisiin, joka on läheisesti sidoksissa psyyke, joka tarkoittaa tietäen uusimpia, ja voit ymmärtää olemusta ihmisen.
pääkohdat
tärkein predpossylkoy olisi olemassa ihmisen yksilö on toiminnan hänen ruumiinsa.Se on - osa luontoa ympärillämme.Tästä näkökulmasta katsottuna, ihminen on asia muun muassa sekä osa evoluutioprosessin luonnon.Mutta tämä määritelmä on rajallinen, ja aliarvioi rooli aktiivisen tajuissaan yksilön elämää, ylittämättä passiivinen-mietiskelevä katse ominaisuus materialismin 17-18 luvuilla.
Nykypäivän esittely ihmisiä - eikä vain osa luontoa, mutta myös korkein tuotteen sen kehityksen, sosiaalisen median muodostavat kehitystä asiasta.Eikä vain "tuote", mutta myös luoja.Se on aktiivinen olento elinvoimaa muodossa kykyjä ja taipumuksia.Kautta tajuissaan, määrätietoinen toiminta on aktiivisesti muuttaa ympäristöä kuluessa näiden muutosten vaihtelee itse.Objektiivista todellisuutta, muuttaneet työn, tulee ihmisen todellisuutta, "toinen luonto", "maailma ihmisen."Siten tämä elämänalueilla on yhtenäisyys luonnon ja henkistä tietoa valmistajan, joka on, on yhteiskunnallis-historiallinen.Prosessi parantaa teknologian ja teollisuuden on avoin kirja olennaisten toimivaltuuksien ihmiskunnan.Lukemista, voit tulla ymmärtämään termiä "ihmisluonto" on objektiivinen, myynnin muodossa, ei vain abstrakti käsite.Se löytyy luonnetta varsinaisen työn, kun on dialektinen vuorovaikutus luonnon materiaalia, luovia voimia henkilön tietyn sosioekonominen rakenne.
Luokka "olemassaolosta"
Termi viittaa yksilön olemassaoloa arjessa.Sen jälkeen osoittanut ydin ihmisen toiminnan, vahva yhteys kaikenlaisia yksilön käyttäytymisen olemassaolo kykynsä ja kehityksen inhimillisen kulttuurin.Olemassaolo rikkaampi luonnon ja muotona sen ilmaisun, kuuluu lisäksi voimia ihmisen olemassaolon, koska moninaisuus sosiaalisten, moraalisten, biologiset ja psykologiset ominaisuudet.Vain yhtenäisyys näiden molempien käsitteiden merkitsee ihmisen todellisuutta.
Luokka "ihmisluonto"
Viime vuosisadalla, ihmisluonto tunnistettiin, ja tarvita erillistä käsite kyseenalaiseksi.Mutta kehitys biologian, tutkimus hermo organisaatio aivojen ja aiheuttaa perimän tarkastella tätä suhdetta uudella tavalla.Tärkein kysymys on, onko olemassa jatkuva, jäsennelty luonne ihmisen riippumaton kaikista vaikuttaa, vai onko se sitkeää ja muuttuva luonne.
filosofi F. Fukuyama Yhdysvalloista mielestä on yksi, ja se takaa jatkuvuuden ja vakauden olemassaolomme lajina, sekä uskonnon kaikkein perustavanlaatuisiin arvoihin.Toinen tiedemies Amerikasta S.Pinker, määrittelee ihmisen luonto joukko tunteita, kognitiivisia kykyjä ja motivaatiot, jotka ovat yleisempää henkilöillä, joilla tavallisesti toimiva hermosto.Näistä määritelmistä seuraa, että ihmisyksilön ominaisuudet kuvattu biologisesti periytyvät ominaisuudet.Kuitenkin monet tutkijat uskovat, että aivot vain määrittää mahdollisuus muodostumista kykyjä, mutta ei niiden syitä.
"olemus"
Ei jokainen uskoo käsite "ihmisluonto" laillinen.Mukaan kuten suuntaan eksistentialismiin, yksi ei ole tiettyä lajia hyvinvointiin, koska se on "kokonaisuus itsessään."Karl Jaspers, suurin sen edustajan uskoi, että kuten tieteissä kuten sosiologian, fysiologia, ja toiset antavat vain tietoa johonkin tiettyyn inhimillisen olemassaolon, mutta ei pääse tunkeutumaan sen ydin, joka on eksistentiaalinen (olemassaolon).Tämä tutkija uskoi, että yksilö voi tutkia eri näkökohtia - fysiologia, kuten kehon sosiologian - sosiaalinen olento, psykologian - sielu, ja niin edelleen, mutta se ei vastaa kysymykseen, mikä on ihmisen luontokoska se edustaa aina hieman enemmän kuin hän voi olla vaikutusta.Lähes tästä näkökulmasta, ja neo.He kiistävät, että yksilö voi löytää jotain yhteistä.
käsitys ihmisen
Länsi-Euroopassa uskovat, että julkaistiin 1928 työhön Saksan filosofien Scheller ("asema ihmisen maailmankaikkeudessa"), samoin kuin Plessner "vaiheet orgaanisten ja mies," alkoi antropologinen.Useat filosofit A.Gelen (1904-1976 gg.), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (1888-1965 gg.), O. Bollnov (1913) - harjoittavat ainoastaan sitä.Ajattelijat ajan tehnyt monia viisaita ajatuksia miehestä, joka ei ole vielä menettänyt määrittelemällä arvot.Esimerkiksi Sokrates kehotti aikalaiset tuntemaan itseämme.Filosofinen ydin ihmisen onnellisuutta ja elämän tarkoitusta liittyivät ymmärtämisen ydin ihmisen.Soita Sokrates jatkettiin sanomalla: "Tunne itsesi - ja voit olla onnellinen!"Protagoras väitti, että henkilö - on kaiken mitta.
Muinaisessa Kreikassa, ensimmäistä kertaa oli kysymys alkuperästä ihmisten, mutta usein päätettiin spekulatiivisia.Syracuse filosofi Empedocles ensin ehdotti evoluution, luonnon ihmisen alkuperästä.Hän uskoi, että kaiken maailman liikkuu vihamielisyyden ja ystävyyden (rakkaus ja viha).Mukaan opetuksia Plato, sielu elää maailmassa Emporium.Hän vertasi ihmissielun Chariot, joka on tahto hallitsija, ja valjastetaan järkiinsä ja mielen.Tunteet vedä alas - töykeä, materiaali nautintoa, ja Mind - ylös, ymmärtää hengellisen postulates.Tämä on pohjimmiltaan ihmisen elämän.
Aristoteles näki 3 henkilöä sielu: järkevä, eläin- ja kasviperäiset.Herbal sielu vastaa kasvuun, erääntyvät ja ikääntyminen kehon, eläin - ja itsenäisyyden liikkeitä ja erilaisia psykologisia tunteita, kohtuullinen - toteuttaa itseään, hengellisen elämän ja ajattelun.Aristoteles ensin ymmärtää, että ydin ihminen on hänen sosiaalinen elämänsä, se määritellään sosiaalinen eläin.
Stoalaiset tunnistettu moraalin ja hengellisyyden, antaa vankan pohjan edustustot hänestä moraalisena olentona.Saatat muistaa Diogenes, joka asui tynnyri, joka on valaistu lyhty kirkkaassa päivänvalossa väkijoukkoon etsityn henkilön.Keskiajalla muinaisjäännöksiä on arvosteltu, ja täydellinen unohdus.Edustajat renessanssin päivitetyn antiikki näyttää, laita hengelle keskellä maailman, alkoi ihmiskunnan.
Sen olemus ihmisen
mukaan Dostojevski, olemus ihminen on arvoitus, joka on ratkaistava, ja anna hänen jotka sitoutuvat sen ja käyttää sitä elämää, ei sanoa, että mikään oli hauskaa.Engels uskoi, että elämän ongelmat ratkeavat vasta kun se on täysin tiedossa ihmisiä tarjoamalla keinoja tämän saavuttamiseksi.
Frolov kuvailee sitä aihe yhteiskunnallis-historiallista prosessia biosocial on geneettisesti liittyviä muita, mutta erillään, koska kyky tehdä työkaluja, joilla puheen ja tietoisuus.Alkuperä ja olemus ihmisen on parhaiten jäljittää taustalla luonnon ja villieläinten.Jälkimmäisistä poiketen, ihmiset ovat edustettuina olentoja, jotka ovat ominaisia seuraavat pääpiirteet: tietoisuus, itsetuntemusta, työ- ja sosiaaliseen elämään.
Linnaeus, luokittelemalla eläimistö, mukaan lukien ihmiset eläinkunnan, mutta otti sen yhdessä apinoita, hominidit luokkaan.Homo sapiens Se sijaitsee yläosassa sen hierarkiaa.Man - ainoa olento, joka on luonnostaan tietoisuuteen.Se on mahdollista, jäsentää puhetta.Tietoisuutta tulee sanasta mies itse, samoin kuin ympäröivä todellisuus.He - ensisijaisen solun kantajia hengellisen elämän, joiden kautta ihmiset voivat jakaa sisältöä heidän sisäisen elämänsä avulla äänen, kuvien tai merkkejä.Luovuttamaton paikka luokkaan "olemus ja olemassaolo mies" kuuluu työ.Kirjoitin tästä klassinen poliittinen taloustiede, Adam Smith, edeltäjä Marxin ja opiskelijoiden Hume.Hän määritteli ihmisen "eläin työntekijä."
Labour
määritettäessä spesifisyys ihmisen olemuksen marxilaisuuden oikeutetusti antaa työn suuri merkitys.Engels sanoi, että hän kiihtyi evoluution kehitystä biologisen luonnon.Mies hänen työnsä on täysin ilmainen, toisin kuin eläimet jotka työtä koodattu.Käyttäjät voivat suorittaa täysin eri työtä ja jokainen.Olemme vapaita määrin työtä, emme voi edes ... toimi.Ydin ihmisoikeuksien, että lukuun ottamatta tulleja hyväksytty yhteiskunnassa, on olemassa oikeuksia, jotka ovat käytettävissä yksilön ja se on väline sosiaalisen suojelun.Käyttäytymistä ihmisten yhteiskunnassa julkisoikeudellisena mielipiteen.Me, sekä eläimiä tuntea kipua, jano, nälkä, sukupuoli ajaa, tasapaino, jne., Mutta kaikki meidän vaistot ovat hallinnassa yhteiskunnassa.Siten työ - on tietoista toimintaa sulautuneet yhteiskuntaan.Sisältö tajunnan syntyi hänen vaikutusvaltaansa, ja kiinteät parhaillaan osallistumista tuotantosuhteiden.
sosiaalinen olemus ihmisen
sosiaalistuminen on prosessi hankinnan osien sosiaalista elämää.Vain yhteiskunnassa imeytyy käytös ei ohjaa vaisto, mutta yleinen mielipide hillitä eläinten vaistot, hyväksytty kieli, perinteet ja tavat.Täällä ihmiset hyväksymään kokemus tuotannosta suhteiden aiempien sukupolvien.Alkaa Aristoteles, katsottiin merkittävä julkisen luonteen rakenteen persoonallisuutta.Marx, itse asiassa näki ydin henkilön ainoastaan julkisen luonteen.
Henkilö ei valitse edellytyksiä ulkomaailmaan, hän vain aina niihin.Sosialisointi johtuu imeytymistä yhteiskunnallisia toimintoja, rooleja, saada sosiaalinen status, sopeuttamista sosiaalisiin normeihin.Samalla ilmiöitä sosiaalisen elämän ovat mahdollisia vain yksittäinen toimi.Esimerkiksi taidetta, kun taiteilijat, elokuvantekijät, runoilijoita ja kuvanveistäjät luovat oman työnsä.Yhteiskunta asettaa parametrit sosiaalisen määritelmän henkilön mukaan ohjelmaan sosiaalinen perintö, tuki tasapaino tämän monimutkaisen järjestelmän.
mies uskonnollisessa maailmassa
uskonnollinen maailmankatsomus - se on maailma, joka perustuu usko jotain yliluonnollista (henkiä, jumalia, ihmeitä).Siksi ongelma ihminen nähdään prisman läpi jumalallista.Mukaan Raamatun opetusten mukaan, perusteella kristinuskon Jumala loi ihmisen kuvakseen ja kaltaisekseen.Olkaamme viipyä tätä oppia.
Jumala loi ihmisen ulos maapallon maata.Moderni katolinen teologien sanoa, että jumalallinen teko luomisen, oli kaksi: ensin - maailman luominen (maailmankaikkeus) ja toinen - luominen sielun.Antiikin Raamatun tekstejä juutalaisten väitti, että sielu - henkäys mies, mitä hän hengittää.Siksi sielu Jumalan puhaltaa sierainten kautta.Se on sama kuin, että eläimen.Kuoleman jälkeen hengitys pysähtyy, kehon kääntyy pölyä, mutta sielu on liuennut ilmassa.Jonkin ajan kuluttua juutalaiset tuli tunnistetaan sielu ihmisen tai eläimen verestä.
Bible on suuri merkitys hengellisen luonteen ihmisen poistaa hänen sydämensä.Tekijöiden mukaan Vanhan ja Uuden testamentin, ajattelu ei tapahdu päähän, mutta sydämessä.Se on myös viisautta Jumalan antama ihmisen.Mutta on vain hänen päänsä hänen kasvaa hiukset.Raamattu ei edes vihjaavat siihen, että ihmiset pystyvät ajattelemaan pään.Tämä ajatus oli suuri vaikutus eurooppalaiseen kulttuuriin.Suuri tiedemies XVIII vuosisadalla, tutkija hermoston Buffon oli vakuuttunut siitä, että ihminen ajattelee hänen sydämensä.Aivot, hänen mielestään - elin vallan hermoston.Uuden testamentin kirjoittajat myöntävät, että on olemassa sielun aineena, riippumaton elin.Mutta hyvin käsite epävarmuutta.Tänään Jehovan todistajat tulkitsevat tekstit Uuden testamentin hengessä vanhan ja eivät tunnista kuolemattomuutta ihmissielun, uskoen, että kuoleman jälkeen olemassaolo lakkaa.
hengellinen luonne ihmisen.Käsite persoonallisuuden
ihminen on sellainen, että edellytykset sosiaalisen elämän se pystyy muuttumaan Hengellinen ihminen henkilökohtaisesti.Kirjallisuudessa löytyy monia määritelmiä persoonallisuus, sen ominaisuuksia ja piirteitä.Ensinnäkin, tietoisena päätökset ja vastuussa kaikista niiden käyttäytymistä ja toimia.
henkinen olemus ihminen - sisältö on yksittäisten.Keski täällä on näkymät.Se syntyy prosessissa henkistä toimintaa, joka erottaa kolme osaa: se tulee, aistien ja mielen.Henkisessä maailmassa ei ole mitään muuta kuin älyllinen, emotionaalinen, volitional toimintaa ja motiiveja.Heidän suhteensa on epäselvä, ne ovat dialektinen suhde.Välillä tunteita, tahtoa ja mieli on jonkin verran epäjohdonmukaisuutta.Tasapainotus näiden osien psyyken ja hengellistä elämää.
persoonallisuus - se on aina tuote ja kohde yksilön elämän.Se muodostuu paitsi pohjalta oman olemassaolon, mutta myös koska vaikutuksen muita ihmisiä, jotka joutuvat kosketuksiin.Ongelma on ihmisen luonnosta ei voida pitää yksipuolinen.Kouluttajat ja psykologit uskovat, että puhua henkilökohtaisista yksilöllistyminen on mahdollista vain silloin, kun yksittäiset ilmenee omakuvan, henkilötunnus muodostuu, kun se alkaa otdelayat itse muilta ihmisiltä.Persoonallisuus "rakentaa" hänen linja elämän ja sosiaalisen käyttäytymisen.Filosofisessa mielessä tämä prosessi on nimeltään yksilöllistyminen.
tarkoitus ja elämän tarkoitusta
käsite elämän tarkoitus - henkilö, sillä tämä ongelma ei häviä luokissa ilman työvoimaa ryhmiä, ei tiedettä, ja yksilöitä, yksilöitä.Tämän ongelman ratkaisemiseksi - se merkitsee löytää paikkansa maailmassa, heidän henkilökohtainen itsemääräämisoikeus.Antiikin aikoina, ajattelijat ja filosofit ovat yrittäneet vastata kysymykseen, miksi henkilö asuu, ydin käsite "elämän tarkoituksen", miksi hän tuli maailmaan, ja mitä meille tapahtuu kuoleman jälkeen.Vaatimus itsetuntemuksen oli merkittävä perustavanlaatuinen asennus kreikkalaisen kulttuurin.
"Tunne itsesi" - nimeltään Socrates.Tätä ajattelija merkitys ihmisen elämän piilee philosophizing, löytää itsensä, voittaa tietämättömyydestä ja testi (etsiä, mitä se merkitsee hyvän ja pahan, totuuden ja virhe, hieno ja ruma).Platon väitti, että onnellisuus on saavutettavissa vasta kuoleman jälkeen, tuonpuoleisessa, sielu - täydellinen olemus ihminen - on vapaa kahleista kehon.
Platonin mukaan ihmisen luonto on määritelty sielunsa, tai pikemminkin kehon ja sielun, mutta paremmuus jumalallinen, kuolematon alussa ruumiillista, kuolevainen.Ihmisen sielu mukaan tämä filosofi, koostuu kolmesta osasta: ensimmäinen - täysin perusteltu, ja toinen - vozhdelyayusche tahtoinen, kolmas - vaistonvarainen-affektiivinen.Mistä heistä on yliotteen, miehen kohtalo riippuu elämän tarkoituksesta, toimintaa.
Kristinusko Venäjällä on hyväksynyt erilainen käsite.Tärkein kaiken mitta tulee korkeampaa henkistä ensimmäinen periaate.Toteuttamalla syntisyydestään, pienuutta, pienuutta, jopa ennen ihanteellinen, harjoittamisesta se paljastuu ihmiselle mahdollisuus hengellisen kasvun, tietoisuus tulee suunnattu jatkuvan moraalisen parannus.Halu tehdä hyvää on tulossa keskeinen yksilön, takaaja sen yhteiskunnallisen kehityksen.
aikakaudella Ranskan materialistien valistuksen hylkäsi käsitteen ihmisluonnon kuin kokonaisuus materiaalin, ruumiillisen aineen ja kuolematon sielu.Voltaire kiisti sielun kuolemattomuuden, ja kysymys siitä, onko jumalallinen oikeudenmukaisuus kuoleman jälkeen, mieluummin pitää "kunnioittava hiljaisuus."Hän ei hyväksy Pascal että henkilö - heikko ja merkityksetön olento luonnossa, "ajattelu Reed."
