yleisesti hyväksytty tosiasia on, että filosofia alkunsa antiikin Kreikassa vuonna VI-luvulla eaa.e.
Termi muodostuu kreikan sanoista, kuten "Phileo" (rakkaus) ja "Sophia" (viisaus).Niin kirjaimellinen käännös - "rakkaus viisauden".Filosofia voidaan tulkita oppi maailman, yleisiä malleja ja periaatteita olento, tiedon.Se on eräänlainen hengellinen ja rationalistisen etsintä todellisuuden.Filosofiaan tärkeä rooli termi "logot".
käsitteen tulkintaa
muinaiskreikan termi "logoja" käytettiin ensimmäisen kerran filosofi ja poliitikko Herakleitos.Hän käytti sitä hänen opetuksen yksi tärkeimmistä käsitteistä.Termi "logot" filosofiaan antiikin myöhemmin tulee erittäin suosittu ja saa paljon muunnelmia tulkintoja.
on useimmiten käsitellään "ajatus" tai "tarkoittaa" (käsite).Myös yhteinen käännös "sanan" (mielekästä, arvo, tietoja objektin tai ilmiö).Vaihtoehtoisesti, logo - se on sana filosofia kantaen erottamattomia ajatus.
eri yhteyksissä tätä käsitettä oli eri merkityksiä.
epäselvyys käsitteen "Logot»
Lukuisat tulkinnat tarkasteltavana löytyy lähinnä Herakleitos, erityisesti:
- Logos filosofia - se on yleinen laki, että kaikki maailmassa on aihe ("vseupravlyayuschy Logos").
- Se toimii ilmaus varmuuden ja johdonmukaisuuden sekä asettaa sellaista rajat, joiden sisällä virtaus muuttuu ja muutos.Logos filosofian - (lyhyt) Laki, tekee maailmasta harmoninen, järjestäytyneesti ja oikeassa suhteessa.Eli kaikki muutokset tapahtuvat sisällä (olettaen rastsenivaniya tätä käsitettä mittana).
- Tämä termi ilmaisee mitkä mainitut vastakkaiset käsitteet kuten hyvä ja paha, päivä ja yö, kylmä ja lämpöä, muodot ovat yhtenäisyys, "koko ja ole kokonaisluku, yhdenmukainen ja erilaiset, sopimus ja erimielisyyttä, kaikkien - yksi, yksi -kaikki "(filosofia Herakleitoksen -" oppi Logos ").
- käsittelee käsitettä ei käytetä suhteessa yksittäisiä kohteita.Logot filosofian Herakleitoksen - nimeäminen kokonaisuutta.
Hän ilmaisi heille hänen näkemyksensä yhtenäisyyden, harmonian ja eheyden maailman.Herakleitos tunnistettu käsite "logos" kanssa kosmoksen.Aistillinen komponentti syntyi tulesta ilmestyi Cosmos ja henkinen - Logos, johtuu siitä, että tärkeintä, joka on kiinnitetty maallinen elämä ja heijastuu näkemykset kosmoksen, puhuminen organisaatio ja maailmanjärjestys, muuntaa erikseen nykyisiä asioita yhdessä.
Siten yhteenvedon kaikesta, joka liittyy "oppi Logos" Herakleitos, voimme sanoa, että käsite on laki, joka antaa maailma olennaisuuden, johdonmukaisuus ja kyky kehittyä.
merkitys termi katsauskauden
Logos filosofia - se on niin pakollinen asia kuin laki ja politiikka, ilmentävät universaalisuus ja kokonaisuus mielen.Se koostuu perustavanlaatuinen-ontologinen sisältöä, joka edustaa ydin maailmanjärjestyksen, ja se voi vain ymmärtää mielenterveyden, eikä tuntoherkkyyttä.
siirtyä myytti logot - liikkuu useista kohde ja sen aihe, mistä sumea rajauksen ihmisen "minä" eikä "minä" on selkeä käsitys tässä vastakkainasettelussa, sekä erot objektin ja kuvan.Eli liike asenne miettiminen.
Vuodesta myytti logoja
On olemassa erilaisia käsitteitä siirtyminen vanhentunut ja täysin uusia näkymiä.Koska olennainen ovat seuraavat:
Mythogenic teoria
pohjimmiltaan tämä käsite - väite, että filosofia antiikin Kreikan mytologiassa, on seurausta toisen sukupolven puhuessaan ns rationalisti tulkintaa.
myytti nähdään allegoria jonka takana todellisia historiallisia tosiseikkoja, todellisia tapahtumia, mutta voimakkaasti vääristynyt ja väärin.Metafora oli yleistävä toiminto, jossa henkilö nimeämä tiettyjä merkkejä abstrakteja käsitteitä.Ajan tarvitaan järkeistää myytti (kääntää nykyisen järjestelmän vertauskuvien ja määreillä kielellä luokat ja käsitteet).
Joten, voimme sanoa, että filosofia - se on sovitettava aikakauteen mytologia.
Yksi vaihtoehdoista harkittavana hyväksi käsitteen symbolinen teoria, joka tulkitsee myytti kuin järkeä ja aistillinen kuva tukema perinteet ja rituaali.
Gnoseogennaya teoria
Ensi silmäyksellä, saatat ajatella, että se on vastapainona yhden edellä.Pohjimmiltaan tämä käsite luontainen väitteen, jonka filosofia ei yhteistä mytologiaan, koska sillä on eri lähteestä.Ideologisia näkemyksiä maailman muodostettiin tieteellisin perustein ja teoreettinen yleistyksiä tositapahtumiin.Filosofinen ajatus on kehittynyt tietoa, radikaalisti vastakkaisia upeat näkymät ja uskomuksia.Tältä osin pääteltiin, että mytologia ei voi olla aiempi filosofian (I on "History of Philosophy").
Gnoseogenno-Mythogenic teoria
Kuten jo ilmenee, otsikko, tämä käsite ylittää kaksi ensimmäistä radikaali teoriaa.Hän väittää, että myytti on osia järkeä, vuoden kokemus, ja sen ulkopuolella on elementtejä eri aloilla tieteen (lääketiede, matematiikka, jne.), Borrowed idästä.
Sotsioantropomorfnaya (historiallinen ja psykologiset) teoria
Sen edustajana - Ranskan antropologi, historioitsija ja tutkija Jean-Pierre Vernan ("alkuperä Kreikan ajatuksen").Hän selittää ollaan kannalta järkeistämisen heijastamalla niitä päivittäin esiintyvä tilanne, eli muutos tehdään ajattelu: kaikki kosminen ilmiöitä alettiin ymmärtää kautta rutiini tapahtuma, ei pakanajumalien toiminnan.
Siten perusteella kunkin käsitteen perustuu kahteen käsitteitä - myytti ja logot.Filosofia, jos näin voi sanoa, termi on kehittynyt ensimmäisestä toiseen.Kuten on käynyt selväksi, on olemassa monia näkökulmia koskevat siirtymistä.
oppi Logos Herakleitoksen
Tämä näyte ei ole vain antiikin Kreikan materialismi alkuvaiheessa, mutta myös antiikin Kreikan dialektiikka.
mukaan Herakleitos, logo tarkoittaa, että ominaisuus kaikesta ja kaikille hänen ympärillään, ja niiden, joilla kaikkea hallitaan kaikki.Ilmeisesti tämä on yksi ensimmäisistä sen sanamuodon, jossa ajatus ensimmäinen periaatteita on sidoksissa tuskin kehittyvien ajatus koko lakia kaiken.
Se sisältää mahdollisuuden erilaistumisen filosofian ja fysiikan sekä eristäminen toiminnan suhteen tutkimuksen ja kuvaus luonnon.Tietenkin, tuolloin Herakleitos vei kaikki kolme elementtiä yhdeksi, yhdistää ajatus atomeja.
filosofinen kokemus viime vuosien osoittanut, että se on mahdotonta tunnistaa mitään ikinen asia, minkä tahansa olemassa olevan materiaalin elementtejä.Mutta myöhemmin todettiin, että ensimmäinen periaate ei voi korreloida asia ollenkaan, koska lähes kaikki myöhemmät filosofit ovat ihmetelleet mahdollisuudesta yhdistymisen ihmisen hengen ja koko maailmalle, ja kapeampi käsite - henki ja edustavan elimen ihmiskunnan.Tuolloin tarvitaan löytää periaate yhdistää tahansa kehon (mukaan lukien ihminen), jossa sisäinen sisältöä - soul.Siten vaikea etsiä universaali yhtenäisyyttä ihmisen ja maailman ovat saaneet molemmat filosofiaa ja kulttuuria kokonaisuutena on hyvin selkeä ääriviivat, joka vähitellen kehittynyt on maailmanlaajuinen ongelma.
Herakleitos kiinnostunut lähinnä inhimillisen ajattelun, tunteiden ja intohimo.Palo (näkymätön ja dynaaminen) kuin ensimmäinen periaate oli hyväksyttävä opetuksiin filosofi näkemys siitä, että hän oli liittynyt ihmisen sielu.Sillä Herakleitos hän tunnettu animoitu luonto.Mukaan hänen opetuksensa, ihmiskehossa sielu edustaa intohimoja, ajatuksia, kärsimykset, ja niin edelleen. N.
katsoivat Kreikan termi kristikunnassa
vuonna hellenistisen käsite "logos" nauttii huomiota uskonnollisen ajattelun Välimeren, jossa pyrittiin syncretic yhdistää Kreikan jaItä perinteitä.
Merkittäviä tuloksia näistä kokeiluista - oppi erinomainen edustaja juutalaisten hellenistisen Philo.
Hän uskoi, että logon filosofia - se on sisäinen suunnitelma ja Jumalan mielen maailmaa vastaan.Lisäksi se on edelleen mieltää Philo välittäjänä "Jumala ensin" - kaiken Luojan ja "kolmannen jumala" - luonne (luominen Herran), joka kutsutaan "toinen jumala", "pappi", "ainokainen Poika Jumalan."
Tämä oppi Philo pitkälti vaikuttanut kristillinen teologia: heijastuu opetukset Johanneksen evankeliumin noin Logos ("Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumala, ja Sana oli Jumala" (1: 1)) sekäApocalypse (19:13), nimi "Jumalan sanaa" viittaa Jeesukseen.
Toisin kuin tätä käsitettä puitteissa hellenistisen filosofian (ilmentävät absoluuttinen ja jalostetussa muodossa hänen oleskelunsa alemmissa maailmoissa), Christian filosofia ilmaistaan evankeliumin, toinen henkilö kolminaisuuden (Jeesus Kristus) logo merkitsee ensinnäkin, välitön oleskelun Herran maailmassa,ja toiseksi, syncretic yhtenäisyyden ihmisluonnon ("Sana tuli lihaksi" Joh., (1:14)).
Saksan transsendenttisuuden osalta
käsitteen filosofia nykyaikana kiinnostusta asioista logo on korvattu ongelmia logiikan.Kuitenkin puitteissa Saksan transsendenttisuuden, jolle on ominaista kiinnostus, konkreettisuus ja historiallisuuteen henki, logiikka toiseuden, absoluuttinen ja henkilökohtainen suhde on todettu aiemmin pidetty paluuta filosofian Logos.Erityisesti Kant oli Kristologinen teksti, logo John tulkitsee suhteen sen yhteensopivuus olemassa periaatteen syystä ja suhde ongelman rajaaminen uskonnon ja käytännön syy.
Saksalainen filosofi Fichte, toisaalta, korostaa johdonmukaisuutta hänen opetusta Johanneksen evankeliumista, toisaalta - se vastustaa Kristinusko ("ikuinen" Logos uskonto ja tiedon) Paavalin kristinuskon, pitkälti "vääristää" Ilm.
Sillä Hegel logo filosofian - käsitteeseen (yksi tärkeimmistä osista logiikka).Johtuen siitä, että se on puitteissa tämän saksalaisen filosofin kannattaa eräänlainen enintään tiedot kuin absoluuttinen Idea ja itselleen, tai pikemminkin ajatuksia voitti jaetun objektiivisen ja subjektiivisen muotoja ja saavuttaa vapaus.Siten sen edelleen kehittämiseen luonnollisen toiseuden ja konkreettisuus Absolute Hengen voidaan pitää sverhempiricheskoy tarinoita logo.
käsittelee käsitteen puitteissa Venäjän uskonnonfilosofiaa
termi "logot" muodossa sen nykyisten sanakirjoja näkyy XIX-XX-luvuilla.Universaalisuus teema asettaa Venäjän filosofi Vladimir Solovyov, mitä hänelle tunnusomaisen "Alexandria" yhteydessä evankeliumin opetus ("Philosophical periaatteet Integral Tiedon" ja "Luennot Jumalan-miehuus").
kaikenlaisia tulkintoja käsite "logos" usein turvautuneet kuuluisa filosofit "yhtenäisyys" (Bulgakov, Karsavin Florensky, Frank).
Venäjän filosofi VF Ern työntää neoslavyanofilskuyu logizma ideologia johdannossa esitetyn kirjan "Taistelu Logos" ("Logos on iskulause"), joka vastustaa Kreikan-Christian logot Länsi rationalismin.
käsittelee käsite filosofia XX vuosisadan
aihe logo kiinnitetään hyvin paljon huomiota osa uskonnollisten filosofien netomistskoy perinne (käsite K. Rahner, jossa henkilö - "kuuntelija Sanan"), ja edustajat protestanttisen "dialektinen teologia" (Karl Barth).
on olennainen ongelmia käsite, erityisesti mitä tulee Kreikan perintö, sillä hermeneutiikka ("Totuus ja Method" Garamera).
saksalainen filosofi Martin Heideggerin toistuvasti hänen viimeisin toimii takaisin yrittää uudelleen tulkita merkitys unohdettu antiikin Kreikan logot - "kerääminen-auki" voima.
puitteissa poststrukturalismin, termi liittyy rationalismin mytologian West.Niin, että menetelmä purkamalla Derridan päätavoite on "hävittäminen" ja logocentrism, synonyymi metafysiikkaa.
Moderni filosofia suhteen tämän käsitteen
Monet filosofit ja Uusi ja uusin aika, kuten A. Ivakin, Heidegger ja toiset harkitsevat termi "logos", kuten syvästi mielekäs ja moniarvoinen.Hän käsitellään "sana", "ajatus" ("sana, puhe, jos he ovat vilpittömiä, ovat samat" ajatus ", mutta julkaistiin ulkopuolella, vapauteen").Sitä käytetään usein myös käännös aikavälillä "sense" (periaate pohja käsite, syy) asioita tai tapahtumia.
Jotkut venäläiset idealisti filosofit käyttää logoa nimetä yksi orgaaninen tietämystä, jolla on ominainen tasapaino sydämen ja mielen, läsnäolo intuitioon ja analyysi (PA Florensky, Ern VF).
