noin 40-50 vuotta XIX vuosisadan Venäjän yhteiskunnan erikseen mainita kaksi aluetta - Slavophilism ja Westernism.Slavophiles edistänyt ajatusta "erityinen polku Venäjä", kun taas heidän vastustajansa, länsimaalaiset yleensä tarvitse mennä jalanjälkiä länsimaisen sivistyksen, erityisesti alueilla sosiaalisen organisaation, kulttuuri- ja kansalaistoimintaan.
Mistä nämä ehdot?
«Slavophiles" - termi käyttöön kuuluisa runoilija Konstantin Batiushkov.Puolestaan sana "Westernism" ensiesiintyminen Venäjän kulttuurin 40s yhdeksännentoista vuosisadan.Erityisesti se löytyy "Muistelmat" Ivan Panaeva.Useimmiten termi alettiin käyttää jälkeen 1840, kun ero oli Aksakov Belinsky.
historia Slavophilism
Slavophiles tietenkään ei näyttänyt itsestään "tyhjästä."Tätä edelsi koko aikakauden tutkimus, kirjoittaminen lukuisia tieteellisiä julkaisuja ja julkaisuja, tunnollinen tutkimus historian ja kulttuurin Venäjä.
uskoi, että aivan alussa tämän filosofinen kehitys oli arkkimandriitta Gabriel, joka tunnetaan myös nimellä Vasili Resurrection.Vuonna 1840 hän julkaisi Kazan "Venäjän filosofia", joka oli matkalla barometri kehittyvien Slavophilism.
kuitenkin filosofia Slavophiles alkoi ilmaantua myöhemmin aikana ideologiset riitoihin pohjalta keskustelun "Filosofinen Letter" Chaadaev.Kannattajat tämä suuntaus oli perusteet yksittäisten, erottuva tapa historiallista kehitystä Venäjän ja Venäjän kansan, on radikaalisti erilainen kuin Länsi-Euroopan polku.Mukaan Slavophiles, venäläisen identiteetin ensinnäkin on puute luokkataistelun historiansa, maalla Venäjän yhteisö ja osuuskunnat, sekä ortodoksiseen vain aitoa kristinuskoa.
kehittämisen Slavophile virtausta.Pääajatukset
vuonna 1840.slavophiles näkymät ovat erityisen yleisiä Moskovassa.Parhaat aivot valtion kokoontuivat kirjallisuuden salongit Elagina, Pauline, Sverbeevyh - se on täällä, että he kommunikoivat keskenään ja olivat vilkkaita keskusteluja länsimaalaisia.
On huomattava, että kirjoituksia ja teoksia Slavophiles oli ahdistellut sensuuri, jotkut aktivistit olivat näkyvissä poliisin, ja jotkut olivat jopa pidätettiin.Se johtuu tästä jo pitkään heillä ei ollut pysyvää julkaisu ja lähettää muistiinpanoja ja artikkeleita lähinnä lehden "Moskvityanin."Kun osittainen keventäminen sensuuri 50s Slavophils alkoi julkaista omia lehtiä ("Maaseudun kaunistamiseen", "Venäjän keskustelu") ja sanomalehtien ("Sail" Huhut ").
Venäjä ei pitäisi omaksua ja yhtiömuoto Länsi politiikassa - tämä oli täysin vakuuttunut siitä, kaikki, poikkeuksetta, Slavophiles.Tämä ei kuitenkaan estä heitä pidä tarpeellisena aktiiviseen kehittämiseen teollisuuden ja kaupan, pankki- ja pääomasijoitusyhtiö, nykyaikaisten koneiden maataloudessa ja rautateiden rakentaminen.Lisäksi Slavophiles suhtautui myönteisesti poistamisen maaorjuuden "ylhäältä" kanssa pakollinen tarjoaminen Tontit ja talonpoika yhteisöjä.
Paljon huomiota kiinnitettiin uskonto, johon ajatus Slavophiles olivat melko läheistä sukua.Heidän mukaansa oikea usko, joka tuli Venäjälle Idän kirkon, johtaa erityinen, ainutlaatuinen historiallinen tehtävä Venäjän kansan.Että oikeaoppisuutta ja perinteet, sosiaalinen järjestelmä mahdollistaa tuottaa syvin perusta venäläisen sielun.
Kaiken Slavophiles ihmiset mielletään osaksi konservatiivinen romantiikka.Ominaisuus heistä oli ihannointi periaatteet traditionalismia ja patriarkaalinen.Samanaikaisesti että, Slavophiles pyrki johtaa älymystön lähentymistä tavalliset ihmiset, tutkimus arjen ja arjen, kieli ja kulttuuri.
edustajat Slavophilism
Vuonna XIX vuosisadan Venäjällä työskenteli monet kirjailijat, runoilijat, tutkijat ja Slavophiles.Edustajat tähän suuntaan, että on kiinnitettävä erityistä huomiota - Khomyakov, Aksakov, Samarin.Chizhov olivat näkyvästi Slavophiles, Koshelev, Belyaev, Valujev, Lamanskii, Hilferding ja Cherkassy.
tarpeeksi lähellä näkymät tämän alan kirjailijoita Ostrovsky, Tiutchev, Dal, kieli ja Grigoriev.
osalta ja kiinnostusta ajatuksia Slavophilism käsiteltyjen kunnioitetaan kielitieteilijät ja historioitsijat - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.
historia
Westernism Slavophilism ja Westernism syntyi suunnilleen sama aikana, ja näin ollen pitävät näitä filosofinen virtaukset tarvitaan monimutkainen.Westernism Slavophilism kuin päinvastainen - se on suunta Venäjän anti-feodaalinen sosiaalinen ajattelun, myös syntyi 40s XIX vuosisadan.
alkukantainen organisatorinen perusta edustajille tämä suuntaus oli Moskovan kirjallisuuden salongit.Ideologista keskustelua, joka tapahtui niissä elävästi ja realistisesti kuvattu "My Past ja ajatuksia", Herzen.
kehittämisen Westernizing virtaukset.Pääajatukset
filosofia Slavophiles ja länsimaalaisia eroavat dramaattisesti.Erityisesti yhteinen piirre ideologian länsimaalaisten ovat kategorinen hylkääminen feodaalinen maaorja järjestelmä politiikassa, taloudessa ja kulttuurissa.He kannattivat toteuttaa sosiaalis-taloudellisia uudistuksia Länsi mallin.
edustajat länsimaalaisten uskoi, että jää aina mahdollisuus perustaa porvarillisen-demokraattisen hallinnon rauhanomaisin keinoin, menetelmiä propagandan ja koulutuksen.Ne ovat erittäin arvostettu uudistukset suoritti Pietari I, ja katsoi velvollisuudekseen muuntaa ja muodostaa yleisen mielipiteen siten, että monarkia oli pakko suorittaa porvarillisen uudistuksia.
länsimaalaisia uskoi, että voittaa taloudellinen ja sosiaalinen jälkeenjääneisyyden Venäjän ei pitäisi kustannuksella alkuperäiskansojen kulttuuria, ja koska kokemukset Euroopassa, menneen eteenpäin.Kuitenkin, he eivät keskittyä eroja lännen ja Venäjän, mutta kokonaisuutena, joka oli läsnä niiden kulttuurinen ja historiallinen kohtalo.
alkuvaiheessa filosofisen tutkimuksen länsimaalaisten erityisesti vaikutteita teoksia Schiller, Hegel ja Schilling.
jakaa länsimaalaiset puolivälissä 40s.XIX vuosisadan
puolivälissä nelikymppisiä XIX vuosisadan joukossa länsimaalaiset oli perustavanlaatuinen jaettu.Se tapahtui riidan jälkeen Herzen ja Granovsky.Tuloksena oli kaksi riviä Westernizing virtaukset: liberaali ja vallankumouksellinen demokratian.
syy erimielisyyttä makasi suhde uskontoon.Jos liberaalit puolusti oppi sielun kuolemattomuudesta, demokraattien puolestaan vetosi asema materialismin ja ateismi.
eroavat ajatuksia menetelmistä vahvistaminen Venäjällä ja uudistuksen jälkeiseen tilan kehityksen.Joten, demokraattien kannatti ajatusta vallankumouksellisen taistelun edistääkseen rakennuksen sosialismin.
suurin vaikutus näkemykset länsimaalaisten tällä kaudella olivat teoksia Comte, Feuerbachin, ja Saint-Simon.
jälkeisessä uudistus ajan suhteen yleispalvelun kapitalistisen kehityksen Westernism lakannut olemasta erityinen suunta sosiaalisen ajattelun.
edustajat Westernism
alkuperäinen ympyrä Moskovan länsimaalaiset olivat Granovsky, Herzen, Korsch, Ketscher, botkin, Ogarev, Kavelin, ja niin edelleen. D. tiiviissä yhteydessä ympyrän Belinsky, joka asui Pietarissa.Länsimaalaiset itseäni lahjakas kirjailija Ivan Turgenev.
jälkeen, mitä tapahtui puolivälissä 40s.Annenkov split, Korsch, Kavelin, Granovsky ja jotkut muut virkamiehet olivat sivussa liberaalit, ja Herzen, Belinsky ja Ogarev muutti puolelle demokraattien.
välinen viestintä Slavophiles ja länsimaalaisia
On syytä muistaa, että nämä filosofinen suuntaukset ovat syntyneet samaan aikaan, niiden perustajat olivat edustaa samaa sukupolvea.Lisäksi - ja länsimaalaisia ja Slavophiles tuli yksi sosiaalisen ympäristön pyöri joissakin piireissä.
Fanit molemmat teoriat ovat jatkuvasti yhteydessä toisiinsa.Ja viestintä ei aina rajoitu kritiikkiä: he joutuvat kokouksessa ympyrä, ne ovat usein löytyy ajatuksia ideologisen vastustajansa jotain lähellä henkilökohtainen näkökulmasta.
Yleensä useimmat riidat ovat korkeimman kulttuurinen taso - vastustajat käsitelty toisiaan kunnioittaen, kuunnellut toiselle puolelle ja yritti antaa vakuuttavia argumentteja niiden asemaa.
yhtäläisyyksiä Slavophiles ja länsimaalaisia
Apart saostetaan myöhemmin länsimaalaisia demokraattien, ja ensimmäinen ja toinen tunnustettu uudistuksen tarpeesta Venäjällä, ja olemassa olevien ongelmien ratkaisemiseksi rauhanomaisesti, ilman kierrosta ja verenvuodatusta.Slavophiles tulkitaan se omalla tavallaan, kiinni konservatiivinen, mutta myös todettiin, että tarvitaan muutos.
uskoi, että suhtautuminen uskontoon oli yksi kiistakysymyksistä ideologinen riita kannattajien välillä erilaisia teorioita.Kuitenkin oikeudenmukaisuus, on syytä huomata, että inhimillinen tekijä ollut tässä merkittävä rooli.Siten näkemykset Slavophiles suurelta osin perustuu ajatukseen henkisyyden Venäjän kansan, sen lähellä oikeaoppisuutta ja tarkkaa noudattamista kaikkien uskonnollisten perinteiden.Samalla Slavophiles itse, useimmat heistä - tuli maallinen perheet eivät aina noudata uskonnollisiin rituaaleihin.Länsimaalaiset eivät myöskään kannusta liialliseen hurskaus ihmisessä, vaikka jotkut jäsenet nykyisen (elävä esimerkki - PY Chaadaev) vilpittömästi uskoi, että henkisyys ja erityisesti on olennainen osa ortodoksisen Venäjä.Edustajien keskuudesta sekä suuntausten liittyy sekä uskovia ja ateisteja.
olivat ne, jotka eivät kuulu mihinkään näistä suuntauksista, sijoitus kolmas näkymät mänty.Esimerkiksi VS Solovyov kirjoituksissaan todennut, että tyydyttävä ratkaisu suurten yleispalvelun kysymyksiin vielä ole löydetty eikä idässä eikä lännessä.Tämä tarkoittaa sitä, että työtä yhdessä kaikkien on poikkeuksetta aktiivinen voimat ihmiskunnan, kuunnella toisiaan ja yhdessä lähemmäs vaurautta ja suuruutta.Solovyov uskoi, että "puhdas" länsimaalaiset ja "puhdas" Slavophiles - ihmiset rajoitettu ja vailla puolueettomia tuomion.
Yhteenvetona
länsimaalaisia ja Slavophiles, perusajatuksia, jotka olemme käyneet läpi tässä artikkelissa, itse asiassa, olivat utopistit.Länsimaalaiset ovat idealisoitu ulkomaisia kehitysapuna, Euroopan teknologia, usein unohtaen erityispiirteet Venäjän mentaliteetti ja psykologia ikuisen eroja Länsi- ja Venäjän.Slavophiles puolestaan kehui miten Venäjän kansan olivat taipuvaisia ihannoida valtio, kuva hallitsija ja ortodoksisuus.Ja ne ja toiset ei huomannut uhka vallankumouksen ja viimeinen toivo ongelmien ratkaisemiseen uudistuksilla rauhanomaisin keinoin.Voittaja tässä loputon ideologinen sota on mahdotonta erottaa, itse asiassa riitauttaa valitun kehityksen tiellä ei pysähdy Venäjä tänään.
