Venäjän filosofia syntyi yhteydessä Itä slaavilainen kristillisen teologian ajatus.Se voidaan jakaa ajanjakson XI XVII luvulla, jonka jälkeen tulee aikakausi Venäjän Enlightenment (XVII-XVIII vuosisadalla) ja lopuksi, yhdeksännentoista vuosisadan, tunnetuin ja antoi maailmalle paljon jäljellä nimiä.Viime vuosisadan pysyi aiheettomasti unohdettu, tai ainakin eivät houkuttele paljon huomiota.Tämä aika on erittäin mielenkiintoinen.
Vaikka alun venäläinen filosofia vaikutti voimakkaasti Bysantin teologian hän kuitenkin pystyi kehittämään omia käsitteellinen kielen ja käytännön johtopäätöksiä.Esimerkkejä tästä ovat kuuluisan "Saarna lakiin ja Grace" Metropolitan Hilarion, vuodelta XI-luvulla - tulkinta Vanhan testamentin, joka sisältää käsitteen juhla "kevyt" ja "pimeyden";sekä "ohjeet" Vladimir Monomakh of XII luvun, joka on eettinen menettelysääntöjä maallikot (hyviä töitä, katumuksen ja almsgiving).Säätiöt on kehitetty "patriarkaalisen mielivaltaa."Keskiajalla, kun maailman tunnustettu Jumalan luomistyön, historia ja ympäröivään todellisuuteen pidettiin areenalla taistelun armon ja juonia perkeleen.
Venäjän uskonnollisia ajattelijoita vastasi Kreikan hesykasmi omia pohdintoja "hiljainen, henkinen rukous."Silloin ongelma on esitetty Venäjän ihmisen filosofiaa.Oli oppi henkilökohtaiseen koskemattomuuteen, yksilöity hurmio analyysin sen intohimoja ja synnit "olemus" ja "energiat", että "Jumala on tiedossa luomalla, joten henkilö - mielessä."Oli Venäjällä ja epätavallinen Christian filosofeja, ja jopa koko liike nimeltä "kerettiläinen" - Strigolniki, joka vertaa Länsi kataarit ja Waldenses ja ei-haltijana, joka puolestaan tuli kaveri Euroopan uudistusmielisten virtaukset.
Koska aika Iivana Julman Venäjän filosofia ottaa poliittinen luonne.Tämä voidaan nähdä kirjeenvaihdosta kuninkaan kanssa hänen ystävänsä-vihollinen Prince Kurbsky.Sen edustajat ovat alkaneet puhua teknologia ja taiteen hallitseva hallinnon tarve "opekaniya" ihmisiä (salainen) Valtioneuvoston.Hänen suunta on geopoliittinen huippu saavutettiin kirjoituksia Abbot Filofeja, jossa viitataan Venäjälle kolmas rooma "ja neljäs olla yksin."Oli myös maallinen filosofia perustellaan rajoittamaton itsevaltiuden, Ivan Peresvetov ja Ermolai Erasmus.Patriarkka Nikonin yritti kuvitella hengellistä valtaa maallinen, "latina-tyyli", ja Juri KRIŽANIČ kehotti yhdistymisen slaavit vastaan Kreikan ja Saksan uhka.
Venäjän filosofia, epäilemättä tunsi vaikutus Länsi-Euroopan ja jopa ihastunut muoti taas ongelmia, esimerkiksi noin suhde antiikin kreikkalais-roomalainen kulttuuri.Tämä on tyypillistä loppuun XVII ja XVIII vuosisatojen, kun on renessanssin maallisen ajattelun.Ensinnäkin se kattaa luomisen ja kukoistava Moskovan yliopistossa, jossa koulutus alkoi siirtyä Latinalaisesta Venäjän.Siellä oli koko galaksin Valistuksen filosofien kuten Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretjakovin, Anichkov, Baturin, joka teki oman yrittää koota elementtejä antiikin ja kristillisen kulttuurin.
Venäjän filosofian valistuksen voi olla ylpeä tällaisen edustajan Mihail Lomonosov.Koska mies nöyrä alkuperää, hän valmistui Pietarin taideakatemian, ja oli todellinen ensyklopediamainen tietoa, on kirjoittanut lukuisia teoksia vaihtelevat mekaniikka, fysiikka ja kaivos- ja päättyen poliittisia muistiinpanoja "säilyttämistä ja lisääntymisen Venäjän kansan."Hän jakoi paljon progressiivinen sen aika näkymä tiede, mukaan lukien periaate "puuttumattomuuden" teologisen fysiikkaa luonnollisen filosofian asiasta ja vetovoima, eivät riipu jumalallisen tahdon, "luonnonlait" ja rakenne aineellisen maailman "maasta verisoluja"(joka on ennakointi atomiteoria molekuryarnoy rakenne maailmankaikkeuden), ja niin edelleen.Lomonosov ihaili ajatuksia Giordano Bruno useita maailmoja ja tunnistaa lain säilyttämistä aineen ja energian.Koska mies ylimääräinen älykkyys, hän jätti hänen jälkeläisensä suuri kehotus: "kokemusta yli tuhat lausuntoja, mutta neumeyuschih käyttö syy, kokemus on hyödytön."
