syntymistä kristinuskon on kääntynyt filosofinen ymmärrys ihmisen ongelmia - sen sijaan, että yksi osa maailmankaikkeuden kuten tapauksessa antiikin, se on tullut miehittää tiettyyn paikkaan hänelle antamia Jumalan.Toisaalta, se luotiin Jumalan erityinen tehtävä, toisaalta - hänestä eronnut seurauksena syksyllä.Siten teologinen ajattelu ensimmäisinä vuosisatoina aikamme on pohjimmiltaan mies dualistinen tavalla, hienonnettu.Kristillisessä filosofia Keskiajalla se hallitsi oppi, että jumalallinen ja ihmisluonto on sama kuin Kristuksen kuvan.Kristus tuli ihmiseksi, lakkaamatta olla Jumala, ja samalla jokaisen henkilön nojalla armon yhteisöllisyyttä, lähellä kohteita Christ.
Tämä on ainutlaatuinen paikka kosmoksen, murheen laakson ja Jumalan tehdä ajattelijat Renaissance näin "mikrokosmos", joka, he uskoivat, liittyy suoraan maailmankaikkeus (ja tässä ottelussa kuin panteismi ja kristillinen mystiikka).Olettaen, että henkilö kukaan eikä mikään voi verrata, ja Nicolaus Cusanus ja Paracelsus ja Boehme totesi, että "maailmankaikkeus ja mikrokosmos - on pohjimmiltaan yksi."Kuitenkin uusi Euroopan rationalismin eri esiin kysymyksen, mitä on pohjimmiltaan mies.Koska aika Descartes eturintamassa vahvistettu määritelmä kyky ajatella, koska erityispiirteet rationalismin että ihmiset näkevät sen mielessä.Jos Descartes siten näki yhteyden fyysistä ja henkistä osat psykofyysinen paralellizm, Leibniz uskonut heitä erottamattomia.Valistuksen, kiitos La Mettrie, antoi meille aforismi kuten "ihmisen ja koneen", kuten ranskalainen filosofi uskoi, että sielu on sama tietoisuus, reagoi ulkoisiin ja sisäisiin ärsykkeisiin.
XVIII vuosisadalla, ongelma "ydin mies, joka hän on," tuli yksi perus filosofisia kysymyksiä.Esimerkiksi Kant tulot dualistinen käsitys kohtuullinen olennon, jotka kuuluvat eri "universumissa" - luonnollinen välttämättömyys ja moraalista.Hän kutsuu fysiologian kaikki tekee ihmisluonto, ja pragmatiikka - että se on järkevä olento tekee tai voi tehdä itsestään itse.Kuitenkin muut jäsenet klassisen filosofian Saksan otettiin mallia edustus Renaissance (esimerkiksi Herder, Goethe, kannattajat "luonnollinen filosofia romantiikkaa").Herder sanoi, että ihmiset - tämä on ensimmäinen Freedman luonteen, koska hänen tunteensa eivät ole yhtä säänneltyjä kuin eläimillä, ja pystyvät luomaan kulttuuria, ja jopa Novalis kutsutaan historiassa sovellettu antropologia.
Henki Hegelin filosofia tulee luonteesta puhkeamista järkevä olento.Olemus ihmisen itsensä ymmärtäminen Hegel on ehdoton ajatus.Aluksi hän on tietoinen itseään subjektiivinen (antropologia, fenomenologia, psykologia);sitten - kuten objektiivinen (laki, moraalin, valtio);ja lopulta absoluuttisina Spirit (taide, uskonto ja filosofia).Perustamalla viimeksi päättyneellä aatehistoriaan ja hengessä kuin se palaa itseensä, lain mukaan negaation negaation.Yleensä saksalainen filosofia tämän ajan, uskoo, että ihmiset ovat aiheita hengellisen toiminnan, joka luo maailman kulttuurin, haltijoihin yhteisen ihanteen ja kohtuullinen alku.
Jo Feuerbach arvosteli Hegel, ymmärtää ihmisen aistillinen-ruumiillinen olento.Marxilaisuus on sama lähestymistapa selitys luonnon ja sosiaalisia "homo sapiens" pohjalta periaatteen dialektisen materialistisen monismi, näki sen tuotteen ja yhteiskunnallisissa ja työelämän.Tärkeintä - se on sosiaalinen luonne mies, koska hän edustaa kokonaisuudessaan kaikkien sosiaalisten suhteiden, Marx sanoi.XIX vuosisadan rikastettu antropologia irrationaalinen käsitteitä, jotka korostavat ydin ja voima ulottumattomissa ajattelu (tunteita, tahtoa, jne.).Prioriteetti tällä alalla Nietzsche luulee peli elinvoimaa ja tunteet, eikä mieli ja mieli.Kirkegor näkee alkeellisinta teko tahtoa, joka itse asiassa on syntynyt mies, ja jonka kautta luonnollinen olento tulee henkinen olento.
Biosocial olemus ihminen nähdään ole yhtä suosittu idea vuosisadan, koska ajattelijat nykyaikana erityisen huolestunut henkilö, jonka yhteydessä monilla filosofian aikamme kutsutaan personalistic.Heidän mukaansa ihminen ei voida vähentää mitään perustaa.Hylkääminen sekä sosiaali- ja mekaaninen lähestymistapa, eksistentialismi ja persoonallisuuden kasvatetaan eri suuntiin käsitteen yksilöllisyyden (osana luontoa ja sosiaalinen koko) ja identiteetti (ainutlaatuinen hengellinen itsemääräämisoikeus).Ajatuksia "filosofiaa elämän" (Dilthey) ja fenomenologia (Husserl), muodosti perustan antropologinen erillisenä virtaus (Scheler, Plesner, Gehlen "Rothakkera kulttuuriantropologian, jne ..).Vaikka edustajat Freudianism ja niihin liittyvien koulujen on tyypillinen naturalistinen lähestymistapa.
