ydin tietoteorian on aina ollut ongelma totuuden ja sen perusteita.Kaikki koulut filosofian ja suunta yrittää muotoilla ymmärrystä näistä asioista.Aristoteles oli filosofi, joka antoi maailmalle päättäväisyyttä, josta tuli klassikko: totuus - on että avulla josta ymmärrämme, onko tietomme todellinen asiaintila.Voimme sanoa, että tämä määritelmä täyttää kaikki filosofit, jopa vastakkaiseen leiriin - ja metafysiikka ja dialektiikan, ja materialistit ja idealisteja.Hänen tunnetuin teoreetikot harjoittavat epistemologiassa, Thomas Aquinas Karl Marx.Ero oli vain, että he uskoivat todellisuus ja tosiasia tunnustettu mekanismi vaatimustenmukaisuuden.
Totuus ja sen kriteerejä perinteisessä mielessä voidaan analysoida pohjalta seuraavat osat.Ensinnäkin, jonka todellisuus vastaa oikeus tietoon, se kirjataan tavoite ja olemassa riippumatta tietoisuutemme, ja ydin ilmiö havaitaan kautta tunnettavissa.Toiseksi, totuus on seurausta tiedon ja liittyy ihmisen toimintaan, sen käytännössä ja miten pystyimme ymmärtämään olemusta, että tutkitaan, ennemmin tai myöhemmin, se kääntyy pois käytännössä.Tästä näkökulmasta, se olisi riittävästi huomioon todellinen tavoite tiedon muodossa, jossa se on olemassa riippumatta aihe.Mutta tämä yhteys on käytettävissä vain logiikkaa, koska perinteiset kriteerit tiedon toimii looginen todiste.
Toisaalta, vaikka Kant esitti ajatuksen, että totuus ja sen perusteita ei voida tunnistaa kehittämisessä teoreettisen tieteen, koska tämä tiede itse pysty tarjoamaan edes täysin tietoisena luonteesta rajoitettu ihmismielen.Lisäksi Kant uskoi, että ihminen elää kahdessa maailmassa yhtä aikaa - luonnon ja kulttuurin.Luonnon tottelee lakeja syy ja välttämättömyys, se on tunnettavissa teoreettinen mielessä, mutta mieli on voimaton tietää olemuksen, ja vain siirtyy järjestelmästä toiseen virhe.Rauhan kulttuuria on maailman vapauden, tunnettavissa käytännön syystä, eli tahdon, että tottelee lakeja moraalin, ja piti, ja toimii lähes erehtymättömän.Siksi tärkein kriteeri Kant tulee moraalinen vaatimus.
ongelma kriteeri totuus ei ole vieras nykyajan ymmärrystä, mutta se on oma erityispiirteensä.Näkökulmasta materialismin ja positiivisuutta, tällainen kriteeri voidaan määritellä kautta dialektinen suhde käsitteitä kuten tavoite, absoluuttinen, suhteellinen ja konkreettinen totuus.Käsite objektiivisuuden sisältöä miehen tietoa todellisuudesta, tarkoittaa sitä, että puhumme riippumattomuutta sisällöstä sekä ihmisen ja yhteiskunnan.Tässä suhteessa, mikä tahansa objektiivinen totuus voidaan kutsua ehdoton, vaan vain tietyssä määrin.Rikastaminen ja osaamisen kehittämistä johtaa muuttaa ja laajentaa sisältöä käsityksiämme maailmasta, ja koska objektiivinen totuus on sekä suhteellinen.Termi "spesifisyys" voit määritellä rajat absoluuttinen ja suhteellinen, ja kriteeri oikeellisuutta on käytäntö.
voi sanoa, että totuus ja sen perusteet tulee osa, joka on yleensä rajattu filosofit aikamme osaksi kannattajat postpositivists Karl Popper ja perustaja filosofinen hermeneutiikan Hans Georg Gadamerin.Popper pidetään useimmat käsitteet filosofian, etiikan, estetiikan ja teologia - emotionaalinen luokkiin, oikeuttaa tietyt ideologia.Siksi tärkein väline analyysi käsitti moderni klassikko rationalismin, käyttäen että filosofia mahtuu "rajalinja" tieteen ja pseudotiede, totuus ja virhe.Itse asiassa on aivan oikea tieteellisten teorioiden ja hypoteesien on ehdollinen, uskollisena tasolle tieteen, ja sellaisina ne ovat ainoastaan jos se joutuu kriittisesti (väärentämiseen).Siten, mistä näkökulmasta Popperin tärkein peruste ero tieteen ja metafysiikka on kriittinen periaate väärentämiseen.
Totuus ja sen perusteet ovat pääteemana sensaatiomainen työn Hans-Georg Gadamer n "Totuus ja Method".Se ei ole filosofi osoittaa suhde näistä kahdesta, ja niiden täydellinen yhteensopimattomuus.Tieteellinen menetelmä kognition, tunnetaan menetelmä ei ole yleispäteviä eivätkä ainutlaatuinen.Teoreettinen kehitystä maailmassa ei koske mitään kieltä, eikä estetiikka, eikä historia, se vain kapenee ja köyhdyttää kokemus totuus ei ole saatavilla kautta tutkimus, ja ymmärryksen kautta.Jälkimmäinen on käytettävissä vain, kun "horisontti ymmärryksen" tekijän ja tulkki yhdistetään, sulakkeet, ja välillä vuoropuhelua käydään.Tällainen vuoropuhelu ja etsiä yhteistä kieltä eri kulttuuriset perinteet on kriteeri totuuden ihmisen kognitiosta.
