sana "kulttuuri" tulee latinan sana tarkoittaa maanviljelystä sekä koulutuksen ja kehityksen.Aluksi se liittyi maaseudun elämäntapa ja vuorovaikutusta luonnon.Tästä mielessä, kulttuurin käsite filosofiassa on niin erityinen tapa organisoida ja inhimillisen elämän, jota edustaa tuotteiden aineellisen ja henkisen työn, ja järjestelmä aiheutti sosiaalisia normeja ja kulttuuriarvoja.Kulttuuri on myös usein kutsutaan joukko asenteiden luontoa, yhteiskuntaa ja itse.Mukavuussyistä, kulttuurin muotoja on jaoteltu historiallista kehitysvaiheet - esimerkiksi, antiikki, renessanssi ja niin edelleen, ryhmät tai yhteisöt ihmisiä - kansallisen, etnisen tai monikansallisen, maailma, kulttuuri yksittäisten ...
termi "sivistystä" myös latina alkuperää, muttasen arvo ei ole maatalouden ja kaupunkien motivoituneita, ja liittyy käsitteitä kuten kansalaisuus ja valtio.Kulttuuri ja sivilisaatio filosofian voi olla lähellä merkitykseltään - esimerkiksi sana "sivistystä" käytetään usein synonyyminä kulttuuria.Mutta pääsääntöisesti vuonna varsinaisessa merkityksessä, on sivistyksen tasoa yhteiskunnassa, joka seuraa "barbariaa" ja jakaa historiallinen kehitysvaihe (antiikin, keskiajan ...).Voimme sanoa, että nämä kaksi käsitettä ovat kahdet kasvot sama koko.
Kuitenkin vasta XVIII vuosisadalla tiedeyhteisön todella elänyt ilman termejä "kulttuuri" ja "sivistystä".Filosofia on tuonut ne sanakirja melko myöhään, ja aluksi niitä pidettiin synonyymejä.Kuitenkin esitys, samanlainen näitä käsitteitä arvon mukaan jo pitkään ollut.Esimerkiksi Kiinassa, he ovat perinteisesti kuvataan sanalla "Ren" (Konfutse), antiikin Kreikassa - "Paideia" (koulutus), ja antiikin Roomassa, jopa jaettu kaksi sanaa: "Civitas» (vastakohta barbarian, sivistyksen) ja «Humanitas» (koulutus).On mielenkiintoista, että keskiajalla enemmän kuin arvostaa käsite Civitas ja renessanssin - Humanitas.Koska XVIII vuosisadalla, kulttuuri on yhä tunnistetaan ihanteita valistuksen hengellinen ja politiikkaan - kohtuullinen ja harmoninen muotoja hallituksen, tieteen, taiteen ja uskonnon.Montesquieu, Voltaire, Turgot ja Condorcet'n ottelun tuomioissa, että kehitys kulttuurin vastaa kehitystä syy ja rationaalisuuden.
se aina positiivisesti kokevat ajattelijat kulttuurin ja sivistyksen?Filosofia Jean-Jacques Rousseau, valistuksen nykyaikainen, antaa negatiivisen vastauksen tähän kysymykseen.Hän totesi, että enemmän henkilö siirtyy pois luonnosta, alempi todellinen onni ja luonnon harmoniaa.Tämä kritiikki ja toiminut Saksan filosofia, klassikoita, jotka ovat yrittäneet saada tolkkua nämä ristiriidat.Kant esitti ajatuksen, että ongelma on hyvä tai huono kulttuuria ja sivistystä, voidaan ratkaista avulla "maailman moraalin", saksalainen romantiikan Schelling Genderlin yrittänyt tehdä tätä esteettinen intuitioon ja Hegel uskoi, että kaikki ratkaistavissa sisällä filosofia itsetietoisuuden AbsoluteSpirit.Herder uskoi, että kaikki ristiriidat ominaisuus historian kulttuuria, koska se kehittyy tyyppi (Itä, antiikki, Euroopan), joista jokainen on huipussaan, ohittaessaan seuraavat saavutuksia.Humboldt ehdotti, että yksi tärkeimmistä ominaisuuksista kansallisen kulttuurin on kieli, joka muodostaa kansallisen hengen.
kuitenkin klassinen saksalainen filosofia pidetään usein kehittämiseen kulttuurin yksilinjainen prosessi, ja siksi sen asema ei kata kaikkia lajike, joka antaa maailman kulttuuria ja sivistystä.Filosofia XIX vuosisadan (erityisesti kasvojen neo-Kantin Rickert ja Weber, sekä edustajia "elämänfilosofia") on arvostellut tätä kantaa.Neokantians tunnistaa ydin maailman kulttuuriarvoja, jotka edellyttävät henkilön huolehtimaan asianmukaisesti, ja vaikuttaa sen käyttäytymiseen.Nietzschen Apollonian ja Dionysian vastakkaiset tyyppi kulttuurin, ja Dilthey - diskursiivisen ja intuitiivinen, jossa ensimmäinen "nesteytetyn neste älykkyys."Marxismi katsoi kulttuurin ja sivistyksen materiaalin perusteella ja sosiaalinen ryhmä (luokka) luonnetta.
lopulta lähtien XIX vuosisadan alkoi myös kulttuurin tutkimuksen näkökulmasta antropologian ja etnografian (Taylor), luotiin rakenteellinen analyysi kulttuurin arvojärjestelmän, semiotiikan ja rakenteellisia kielitiede (Levi-Strauss).Kahdennenkymmenennen vuosisadan on ominaista kuten suuntaan kuin filosofia kulttuurin, joka edustaa ydin merkkiä (Cassirer), intuitio (Bergson), tai arkkityypit (Jung).Filosofia kulttuuri, sekä edustajia eksistentialistit ja filosofinen hermeneutiikkaa, nähdään jokaisessa paikalliseen kulttuuriin, yleinen merkitys, joka paljastuu tulkittaessa sen symbolia.Vaikka sellainen kanta, joka hylkää sellainen asia kuin maailman kulttuuria ja sivistystä.Filosofia Spengler ja Toynbee katsoo monikeskuksisuus viljelykasvien todiste puuttuessa yleisesti hyväksytty eri sivilisaatioiden ja universaaleja lakeja.
