Perinteisesti termi "keskiajalla" päätti kattaa aikakauden V XV luvulla.Kuitenkin filosofia alussa keskiajalla se viittaa aikaisemmalla kaudella - I-luvulla, jolloin alkoi vasta luotava perusperiaatteita kristinuskon.Tämä periaate perustamisesta alkuperä keskiajan filosofian voidaan selittää sillä, että suurimmat ongelmat, jotka koskevat filosofiaa keskiajalla, on yhdistetty hyväksyntä ja leviämiselle kristillisen uskonnollisen oppi, joka tällä kertaa sikisi kohdussa filosofinen tiede.
Vuonna filosofinen virtaukset kerran on taipumus perustelut jumalallinen olemus ja päätöslauselman ongelmia, kuten Jumalan olemassaolo ja kristillisen teorian konkretisointi.Filosofia keskiajan tiedeyhteisössä yleisesti periodiziruetsya vastaavasti päävaiheet uskonnollisten opetusten aika.
ensimmäinen ja perustavanlaatuinen askel kehityksessä filosofian keskiajan on perinteisesti pidetty patristiikka (I-VI-luvuilla.).Pääsuunnat tässä kehitysvaiheessa filosofisen ajattelun olivat luomista ja suojelemista kristillisen opin, joka suorittaa "kirkkoisien."Määritelmä "isät" erityisesti viittaa ajattelijoita, jotka osaltaan opillinen perusta kristinuskon.Usein kannattaa Christian dogmien olivat tunnettuja filosofeja, esimerkiksi, kuten St. Augustine, Tertullianus, Gregory Nissalainen, ja monet muut.
toinen askel tiellä filosofisia ajatuksia aika harkita scholasticism - (IX - XV luvulla).Tässä vaiheessa on tarkempi erittely kristillisen teorian käyttäen kaikkia mahdollisuuksia filosofinen tiede.Scholastic filosofia on joskus kutsuttu "koulu", koska ensinnäkin se on filosofiaa opiskellut ja kehitetään monastic kouluissa, ja toisaalta, esittämisessä Christian skolastiikan koskaan käytettävissä lähes kaikilla tasoilla.
ongelmia, jotka sekoitetaan mielissä keskiaikainen filosofien, eri lajiketta, mutta silti ne kaikki samaa mieltä yhdestä asiasta - suora tai epäsuora päättely Jumalasta.Kun tietoisuus uskovan, Jumala ongelmana ei yksinkertaisesti ole olemassa, koska Jumala mieltävät uskovien todellisuutta, filosofi jonka mieli on vapaa minkäänlaista uskomus oli, Jumala oli todellinen ongelma, ja yritti päättää, mikä parhaat aivot keskiajalla.
suurimmat ongelmat keskiajan filosofian - kysymyksiä todellisuus Jumalan olemassaolosta aiheuttaa jatkuvaa keskustelua välillä kannattajia realismia ja nominalists luontoon sekä universaalien.Realisteja yritti todistaa, että universaalien (yleiset käsitteet) oikeasti olemassa, ja siksi - on todellinen ja Jumalan olemassaolosta.Nominalists puolestaan uskoi, että universaalit sen olemassaolo jossain määrin "must" asioita, koska oikeastaan on vain asioita ja universaalit syntyy, kun tulee tarvetta antaa nimensä tiettyjä asioita.Mukaan nominalists Jumala - se on vain nimi edustaa joukko ihanteita ihmiskunnan.
filosofia keskiajan ja renessanssin leimasi se, että suuret ajattelijat aika toistuvasti esittänyt kaikenlaisia todisteita siitä, että Jumala todella olemassa.Esimerkiksi, Tuomas Akvinolainen - kuuluisa filosofi - Scholastic mainittu viisi todisteita siitä, että Jumala on olemassa.Kaikki tämä näyttöä perustui siihen, että kaikki ilmiö maailmassa on oltava syy.
Jos kannattajia realismia pyrki perustelemaan Jumalan olemassaolon avulla todiste yleisten käsitteiden (universaalien), Tuomas Akvinolainen väitti, että koska läsnäolo ylin syy kaiken.Hän näytti yrittää saavuttaa tietty harmonia uskon ja järjen, jossa etusija annetaan sitä uskoa.
filosofia keskiajalla on luonnostaan jumalakeskeinen.Täällä se lausutaan halu ymmärrystä Jumalan ainoa todellisuus, joka määrittää kaiken.Tällainen ratkaisu Jumalan olemassaolosta hyväksyä uskonnon kaikilta osin, objektiivisesti määrittää paikka filosofian henkinen ja sosiaalinen elämä ajasta.Filosofia keskiajalla, lopulta väistyi uusia näkemyksiä renessanssin, joka palautettiin hengellistä elämää kerran unohdettu ihanteita antiikin pyrkimys vapaa ajattelu.
