Berdjajev (1874-1948) tuli aatelisperheeseen.Opiskellessaan yliopistossa Kiovan, hän alkoi käydä kiertävän sosiaalidemokraattien ja kiinnostui ideoita marxilaisuuden.Jo tällä kaudella hän kiinnostui filosofisia kysymyksiä, lukeminen Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauerin, Nietzsche, Tolstoi.Vähitellen muodostunut oma filosofia Berdjajev, jonka keskellä oli uskonnollinen idealisti filosofiaa.Hän tuli lopulta yksi johdonmukainen arvostelijat materialismin ja marxilaisuuden.
Hänen maailmankuva muodostettiin aikana tekemistä "Kysymyksiä of Life" ja "uusi tapa".Hän oli perustaja uskonnollis-filosofinen yhteiskunta, nimeltään "Memory Solovjov."Vuonna 1911 hän julkaisi hänen ensimmäinen työ."Filosofia vapauden" Berdjajev merkitsi loppua hänen pyrkimys perustella filosofia "neohristianstva" ja määritelmä "uudet uskonnolliset tietoisuus".Vuonna 1916 tuli hänen seuraava työ, "merkitys luovuutta", korjata hänen ajatuksiaan.
Ensimmäinen maailmansota vaikutti suuresti asenne filosofi, joka otti sen lopussa humanistinen historia.Historiallinen voima, joka pystyi täyttämään tehtävän yhdistymistä kristillisen ihmiskunnan, hän oli nähnyt vain Venäjällä.Hän siis lämpimästi Helmikuun vallankumouksen ja lokakuun koettu erittäin kielteisesti.Bolshevikkien sosialismi kirjassaan "filosofia eriarvoisuuden," hän kutsui "pakko veljeyttä."
Berdjajev luotu vapaa Akatemian henkisen kulttuurin.Hylkääminen bolshevikkien ideologia johti hänet viranomaisten tietoon, hänet pidätettiin kahdesti vuonna 1922 - on lähetetty ulkomaille "filosofinen veneessä".
tärkein teoksia, jotka ilmentävät persoonallisuus filosofiaa Berdjajev, luotiin vuosina maastamuuton (ensimmäinen Berliiniin, sitten Ranskan kaupungin Clamart).Tärkeimmistä teoksistaan - "filosofia Free Spirit", "merkitys Luovuus", "orjuus ja vapaus", "Henki ja todellisuus", "Kingdom Hengen, ja valtakunta keisarin", "kokemus eskatologisia metafysiikan."
keskus hänen filosofisia pohdintoja - teema ihmisoikeuksia.Berdjajevin perustui olettamus vapaan luovuuden ja persoonallisuus.Hänen opetus on tarkoitettu suuntauksia eksistentialismia ja persoonallisuuden.
Berdjajev uskoi, että ihmisluonto yksinäisyys, turvattomuus ja hylkäämisen jotka ovat juurtuneet sosiaalinen ympäristö, orjuuttaa persoonallisuuden ja inspiroi melankoliaa ordinariness.Vuodesta ahdistava pelko kukaan voi vapauttaa vain filosofia, joka on läpimurto mieletön, väkivaltainen persoona maailman (työ, "minä ja maailma esineitä", joka pian kirjoitti Berdjajev).
filosofia vapautta työstä on julkistettu monia teoksia, niiden joukossa "itsetuntemusta".Hänen opetus oli tarkoitus auttaa henkilö ottaa ennakoivasti ja luova asema, voittamaan siten epätäydellisyys elämän.
Sen kolme tärkeintä ideoita - ajatuksen "universaali kristinuskon," ajatus vapauden ja luovuuden anteeksipyyntö.Yleensä hänen näkemyksensä paradoskalno luontainen tunnetta kriisi samanaikaisesti romanttinen elämä ja luottamusta voittoon ihanteellinen.
Uskonnollisena ajattelija Berdjajev luotu alkuperäinen kosmogonisen näkemys maailmasta.Ennen että siellä kuiluun (irrationaalinen tila vapaus).Eli vapaus edelsi aivan kaiken, Jumala, joka on syntynyt ja myöhemmin loi maailman ja ihmiset.Vuodesta Jumalan henki vuodatetaan, puhalsi se henkilökohtaisesti.Siksi maailma on kaksi perustaa: henki ja vapaus.Nämä emäkset yhdistetään mies ja ristiriidassa keskenään.Henki on ensisijainen suhteessa materiaaliseen maailmaan ja lisää merkittävästi ihmisille.Koska siihen liittyy mielen ja ihmisten tietoisuudessa.
Filosofia Berdjajev ehdotti ihanteellinen vapaan yhteiskunnan, jota hän kutsui "personalistic sosialismia", mikä tarkoitti, että yksilön ensisijaisuus yli yhteiskunnalle.Mutta tämä ihmisten yhteisö ei voi saavuttaa yhteiskunnassa, mutta vain Jumala ("katolisuuden").Siksi merkitys ihmiskunnan historian on dispensaatio Jumalan valtakuntaan.Maan historia tietenkin, mutta se ei ole katastrofi, ja voittaa vihan, nimettömyys ja objektina.
