Ennen kysymykseen siitä, mikä aihe filosofian kuin tiedettä, sinun pitäisi ymmärtää, että tällainen asia todella.Ilman tätä ymmärrystä lähestymistapa kohteen määritelmä filosofian on yksinkertaisesti merkityksetön, koska leveys tieteellinen kiinnostus puitteissa filosofinen tieto on käytännössä rajaton.Toinen syy tämä lähestymistapa on, että ennen kuin pidätte objektia, sinun on oltava selkeä käsitys esineen tieteellisen tiedon.
kohde tahansa tieteen, seuraa termi itse, on aina tavoite, että on, hänen olento ei määräydy halu tai mieltymys tietyn tutkijan - aihe tieteellisen tiedon.Usein löydät tuomiot että ottaen leveys kentän filosofia kognitiivisen subjektin ja objektin ovat samat.Tämä lähestymistapa olisi tunnustettava tuottamattomana koska juuri tämän leveys tieteellinen kiinnostus tämän tieteenalan on epäselvä, tulee epävarma.
Historiallisten konflikteihin filosofisen tietämyksen ja ajattelun, filosofian aihe voidaan pitää koko objektiivista todellisuutta, henkistä ja sosiaalista todellisuutta, jossa ihminen, mukaan lukien ihminen itse.
Toisin kuin objekti, minkään tieteen on aina subjektiivinen, että on, sen olemassaolo välittää tieteellistä kiinnostusta aiheeseen tiedon - tutkija.Hän valitsee joka osa objektia (tavoite todellisuus) on tieteellinen kiinnostus häntä, ja sitten, itse asiassa, käytiin tieteen.Osalta filosofinen tietoa, aihe tieteen määräytyy rakenne tieteen, sen suuntauksia, trendejä, oppeja ja teorioita.Tämä, muuten, tulee yksi lakien filosofinen filosofiaa - dialektinen viestintä tutkimuskohde ja rakenne tieteellisen tiedon.Vuonna yksinkertaisin ja yleinen muoto ja toiminta filosofian aihe voidaan määrittää seuraavasti.
kuin sen aihe, voit määrittää yleisin lakien synty muodot ovat aineellisen ja henkisen maailman sekä niiden eksplitsiruemye kuvia ratsionaliziruemye ihmisen tietoisuuteen.
perinteisesti olleet filosofiset suuntaukset ovat aiheuttaneet tietyn aihealueen sisällä kumpaankin suuntaan.Esimerkiksi existentialists, mistä suuri Heidegger uskoi, että kohde ja toiminta filosofian on ymmärtää yksilön - olemassaoloa, joka palvelee paitsi semanttinen perustelu mies sinänsä, mutta kaiken ympärillämme.Mukaan erilaista lähestymistapaa tähän asiaan positivisteja.Jopa Auguste Comte väitti, että kohde ja toiminta filosofian olisi muodostettu yhteiskunnan tarpeisiin, selittää ja laatia lakeja ja taipumuksia inhimillisen olemassaolon.Tämä on ennalta se, että Comte pidetään paitsi perustaja filosofisen koulun positivismin, mutta myös perustaja tieteen sosiologian.Mutta koska Karl Popper positivistinen määritelmää on kohde ja toiminta filosofian, ovat muuttuneet merkittävästi.Tässä näemme siirtymistä analyysi tieteellinen maailmankuva, tuotetaan täällä ja tärkein metodologisia perusteita tämän analyysin - periaate todennettavuutta tiedon täydentää periaatetta väärentämiseen.
perusteella keskinäinen riippuvuus, joka yhdistää käsite tarkoitus, rakenne ja toiminta filosofian, määritellä sen tehtävät vain laajimmassa muodossa.Tyypillisesti nämä ovat:
- menetelmiin, että on filosofia generoi tietoa ja tarjoaa yleisen menetelmiä käytettäväksi eri aloilla inhimillisen toiminnan;
- yleistä tieteellistä piilee siinä, että se on yhteydessä filosofinen tieto ovat teoriaa ja luokat käytettävät tiedot;
- liittyy huomioon yhteiskunnallisen tehtävän yhteiskunnan puitteissa filosofinen tiedon yhtenä koskemattomuutta;
- oikeudelliset ja sääntelyyn piilee siinä, että se tuottaa filosofia kriteerien arvioinnin toiminnan eri aloilla inhimillisen olemassaolon;
- maailmankuva, puhuu puolestaan, se tarjoaa muodostumista tyyppisiä ajattelun ja käyttäytymisen perustuvat yksinomaan teoreettinen asenteita ja lakeja.
syytä huomata, että mukaan luetteloon ei voi rajoittaa luetteloa suorittamien toimintojen filosofia elämässämme.Ne voidaan jakaa, ja on mahdollista laatia uusi, yhtä tärkeä, mutta epäsuora historiallinen prosessi.
Tiede filosofia, sen kohde ja toiminnot suoraan määrittää rakenteen filosofinen tiedon, joka ei myöskään ole dogmi, ja on jatkuvasti laajeneva kanssa kertymistä uudet tieteelliset tiedot yhteiskunnan.Lisäksi kehittäminen filosofian, mukana vakaa painopisteen tieteellinen kiinnostus joitakin ongelmia, joten voimme todeta ilmiö tulee etualalle eri filosofisiin kysymyksiin eri aikoina.Tämä ilmiö on myös suora vaikutus sisältöön erilaisia kysymyksiä, joista tehdään filosofian kuin tiedettä.
