tieteiden opiskelua yhteiskunnassa, usein perustuvat havaintoihin aikalaisensa ja maanmiestensä.Siten tutkijaa koskevat samat tieteellinen paradigma, kuten moraalinen asetus, kulttuuria ja arvoja, ja että kohde hänen tutkimus.Hän asui samassa yhteisössä, ja katseli häntä ikäänkuin "sisällä", "Näytä kultaseppä" eristämiseen lakeja ja vivut, jotka vaikuttavat ihmiset (yhteiskunnan jäseniä).
Mutta ongelma on uskomattoman monimutkainen, kun se tuli muita ihmisryhmiä, jotka ovat etäällä tutkija kulttuurin kuiluun.Tähän sisältyi tutkimus nykyajan Australian aboriginaalien Societies primitiivinen heimojen, antiikin kulttuuri kreikkalaiset ja roomalaiset.Joskus jopa motivaatiota säädösten keskiajan ihmisen mielestämme käsittämätöntä.Tässä tilanteessa, sosiaalinen antropologi on tilapäisesti "vetäytyä" niiden yhteisön tietää ja ymmärtää niitä, jotka elävät aivan eri lakeja ja käsitteitä.Tämä lähestymistapa voidaan kutsua "oppia työtuoli."
Social Anthropology, jonka perustajat ovat Mauss ja Emile Durkheim, tutkimus syrjäisissä yhteisöissä ja kulttuureissa, myöhemmin jaettu kahteen pääalueeseen.Ensimmäinen voidaan kuvata "positivistinen evolyutsionalizm."Sen tärkein edustajat - J. Fraser, E. Taylor ja G. Morgan.Ne eteni asema yhteiskunnan alemmista korkeampiin muotoihin.Näin ollen, "primitiivinen kansa", muut kulttuurit ovat heille vain hetken, askel, ja joskus umpikujaan inhimillisen kehityksen.
Vuonna vuosisadan alkupuolen sosiaaliantropologian on kehittänyt täysin erilainen lähestymistapa - neo-Kantin anti-scientism, jonka kirjoittajat (R.Loui ja muut) kutsutaan menetelmä edeltäjänsä "matka eläintarhaan."Tämä suuntaus jatkui "ymmärrys", tulkitseva (E. Evans-Pritchard, Geertz), "symbolinen" (B. Turner), "kognitiivinen" antropologia (S. Thaler, Mary Douglas).Tutkimuksessa "muiden" kulttuurien tutkija on hylättävä "käyrä" nykyihmisen, mutta pitää kunnioitusta ihmiset hän opiskelee.Se, että yhteiskunta ei ole yksityisomaisuuden käsitteen, individualismi ja ura ei tee jäseniä tämän yhteiskunnan "nedolyudmi", jotkut hominidien tai "marsilaiset."Ymmärtää mies tietyn ajan tai kulttuuri - tärkein lähestymistapa tähän suuntaan.
Sosiaalinen antropologia kuin tiedettä yhteiskunnasta ja sen vaikutus yksilöön suuresti rikastuttanut, kiitos työn Claude Levi-Strauss.Hän perusti humanitaarinen tämän kurinalaisuutta strukturalismin.Kun erityinen väliaikainen "leikata", tiedemies eristää "rakenne" - esimerkiksi naisten, asenteet muihin uskontokuntiin kuuluvia ihmisiä ja muita vastaavia "kerrostumissa".Rakenteelliset lähestymistapa johti naistutkimus (Mead), ja annettiin opiskella ja tiettyjä "alakulttuuri" meidän nyky-yhteiskunnan suurten kaupunkien (gootit, punkkarit, hippejä ja muut).
Sosiaaliantropologian tarkoituksena ei ole tutkia rakenteita ja mekanismeja, vaan tietoa miehen sosiaalinen tilallisuuteen.Jos lähestymme yksilön, kuten puhtaalta pöydältä, johon yhteiskunta kirjoittaa omia lakejaan, me näin devalvoida sitä.Ikuinen taistelu ja yhteen ihmisen ja yhteiskunta, jossa hän asuu, tutkimus mekanismien vuorovaikutuksesta - nämä ovat tärkeimmät kohteet tutkimuksen sosiaaliantropologian.Nyky-yhteiskunnassa ei ole "primitiivinen kansojen" ja "outo kummajaisia", mutta jokainen kulttuuri ansaitsee kunnioitusta ja suvaitsevaisuutta.
