Tutkijoiden ensimmäinen kristillisten yhteisöjen huomaat vakavia erimielisyyksiä, että tarkoitti sakramentin ranneapostolskie aikoina ja miten se on nyt ymmärretty.Toinen tärkeä olivat ja rukoukset ennen ehtoollinen.Esimerkiksi tunnettu kirkon historioitsijat Afanasiev ja Alexander Schmemann, tutkimalla säädökset ja Paavalin kirjeet, kirjoitti, että eukaristian on aika apostolien - thanksgiving (onhan sana "Eucharist" tarkoittaa kiitoksen) tai muistomerkin ateria, joka mursi leipää "talosta taloon"uskovia, jossa yhdessä muistetaan ehtoollista.Vanhempi tai useampi veteraani Christian sakramenttileipä-, ja jokainen söi leipää - "yhteydestä Herraan."Se on ymmärtää Kristuksen sanoja se pitäisi tehdä "muistoksi."
tietenkin, Acts niukasti sanottavaa tästä aiheesta, mutta se voidaan nähdä, että uskolliset, kerääntyivät apostolit olivat yhteydestä niihin, leivän murtamisessa "riemulla ja sydämen yksinkertaisuudella" ja rukouksia.Eli se on, että näinä aterioiden sanottiin erityisiä rukouksia ehtoollista.Nämä rukoukset, joka viittaa muistamisesta Viimeinen ehtoollinen, myöhemmin tuli suuri osa kaanonin erityistä eukaristisen liturgiaa - anaforia (kreikaksi - offering).Oikeastaan, ensimmäinen palvelu ja anaforia, ja oli sellainen yhteinen ateria tauon leipä, jotka ovat tyypillisesti sitoutuneet tiettyyn "Herran päivänä", eli päivä, jolloin me muistetaan Kristuksen ylösnousemuksen, ja siksi alkoivat kutsua häntä sunnuntaina.Loput sanat rukouksia myös, että siunattu leipä ja tarjosi Herralle, ja kiittää häntä tästä aterian.
Apt tarkoitetussa tapauksessa, jossa apostoli Paavali, kun taas Troadassa, teki ihmeen ja paransi pojan oli pudonnut ulos ikkunasta.Mutta apostoli tuli tähän kaupunkiin vain sunnuntaina, kun kaikki uskolliset kokoontuivat eukaristian, että on, leivän murtamisessa.Ja paranemista poika, myös apostoli sitten rikkoo leivän ja puhu Paul kunnes hän alkaa saada valoa.Niinpä, tässä tarinassa, näet kaikki pääkohdat eukaristisen liturgia varhaisen kirkon - yhteinen ateria ja leivän murtamisessa ja siunauksen.Kuitenkin tekstissä ei mainita lepyttää ehtoollinen, mutta ne hiljaista.
Alkuvuodesta kristinuskon tällaiseen prichastitelnoy ateria "agape" (eli yhteinen rakkaus juhla) sallitaan hyvin hurskas ihmisiä, jotka ovat valmistautuneet tähän tapahtumaan kautta vaikea ja pitkällinen rangaistus, toisin sanoen, "paasto."Tosiasia on, että alkuseurakunnan kaste ei ollut vain vettä, vaan Pyhän Hengen, ja näin, se yhdistettiin yhteensovittamista, ja jokainen kristitty tulee eräänlainen pappi ja joutui elämään omistettu Jumalalle.Siksi eukaristiaa tehtiin vanhin kristittyjen, kirkko itse ymmärrettiin eukaristinen kokoonpano (ei ihme, että sana "liturgia" tarkoittaa "yhteistä asiaa" ja rukous ennen ehtoollinen kutsuivat Pyhää Henkeä ja kiitollisuutta Jumalaa, pyytäen ei jätä tätä kokousta Hänen armonsa.
Valmistaudu ehtoollista puhdistusta parannuksen, rukous ja paasto itsepintaisesti moderni perinteinen kirkko - Sekä ortodoksinen ja katolinen. lepyttää Ehtoollinen ortodoksisessa perinne koostuu kodin ja kirkko itse. hurskas Ortodoksinen kotiin ennen Ehtoollinen pitäisi lukea ns palvelu jaja tykeillä (katua Virgin ja suojelusenkeli) ja virsiä. Ja päivää ennen sakramenttien hänen tulisi osallistua illalla palvelua. Vuonna katolinen rukouksia prichastitelnyh painopiste on usko Preosuschestvlenie, että on todellinen Jumalan läsnäoloa ja Man in vihittiin kiekkojen.
Mielenkiintoista, muotoa ja henkeä kristillisen prichastitelnoy aterian alkuseurakunnan pitkään pidetty tarkasti kristillinen liike, joka vastusti kirkolliset ehtoollista ja kielsi rituaaleja Preosuschestvlenie prelozhenie ja murtaa leivän muistoksi Viimeinen ehtoollinen ja kiittäen.Esimerkiksi, keskiaikainen Cathars mukaan Dominikaaniseen tutkija Ja Dondo, vain lukea Herran rukouksen kuin rukous ennen ehtoollista, joka on, ennen ruokailua, jossa papiston (kristityt vannoi pyhää elämää) siunasi leivän uskoville "kokoukseen."Lisäksi he puhuivat sanoja, kuten Doxology, eli ansiosta lopullinen, joka on apostoli Paavali Kirjeessään Kor.
