Moïse Samoilovich Kagan - connu Pétersbourg scientifique, philosophe, la culture.La base méthodologique de ses œuvres est devenu le marxisme et en particulier - une analyse systématique.Idées et la recherche de Moïse Samoilovich formulées dans ses nombreux livres et articles, dont l'un - «l'homme comme un problème de la philosophie moderne», qui se compose de cinq parties.
Dans cet article, l'auteur pose le problème philosophique central de «l'homme et le monde", ce qui était pertinent en tout temps.La plupart des gens pensent à leur place dans le monde, en raison de leurs activités devraient être le but et la direction perçue.Très souvent, une personne commence à percevoir la vie comme une routine, la question se pose, "Qu'est-ce que je dois dans ce monde?Quelle est ma nature, l'essence, le but?Qu'est ce qui détermine le sens et la valeur de la vie humaine?Quels sont les problèmes fondamentaux de l'existence humaine?Ces questions et d'autres similaires, la détermination du contenu de philosophico-anthropologique pensée, sont aujourd'hui l'objet de nombreux chercheurs. [1]
Dans son travail Moïse Samoilovich essayer de comprendre ces questions, a attiré l'attention à ce genre de créature multi-facettes et complexe- personnes.Kagan se réfère aux travaux de nombreux philosophes et psychologues, tels que Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev et al. L'auteur écrit que les problèmes de l'histoire du perçus différemment.Il identifie trois types de philosophie, dont la première - théocentrique.Son essence est la perception de l'homme comme une divinité.Ce type de philosophie est maintenue tout au long de l'histoire de la culture.
prochain type - naturotsentrichesky.Rapporte Moïse Samoilovich qu'il est né en Grèce, puis relancé dans la philosophie européenne des temps modernes.Pour ce type de philosophie de l'histoire est caractérisée par la reconnaissance de la primauté de la nature.Selon le type anthropocentrique de l'homme est le type le plus complexe de l'être, une synthèse de sa relation avec la nature, la société et la divinité.
Cette typologie nous permet de comprendre clairement comment la philosophie a évolué, remonte progressivement la relation avec l'environnement, social et sphères culturelles.Il convient de noter que l'auteur, se référant à l'histoire, ne regarde pas vers l'avenir et ne vous attendez pas à ce que sera le prochain type de philosophie.Même les Grecs ont compris qu'une personne peut commencer à philosopher avec seulement la connaissance de lui-même.La clé de l'être humain est caché dans l'homme.Compte tenu de l'intérêt accru de l'individu à la connaissance de soi, nous ne pouvons ignorer les spéculations sur l'avenir du type de philosophie.
Dans la prochaine partie de l'article, MSKagan attire l'attention à la personne, comme unique dans sa forme de la complexité de l'être, il le compare avec d'autres êtres naturels et les institutions sociales, pointant à leur relation étroite.Très souvent, la personne prétend être le "roi de la nature", le démiurge, le «super-humain».Mais pour surmonter la dépendance individuelle sur les forces externes (nature, société, culture) doit être clairement compris leurs limites potentielles et objectives.A cet effet, selon MSKagan, il est nécessaire d'identifier la volatilité historique constitue essentiellement de l'existence humaine.En effet, tout au long de son existence, l'homme cherche à se libérer, se débarrasser de la dépendance sur les forces externes, l'esclavage dite.Mais est-il la peine de faire?L'histoire nous montre la relation étroite entre l'homme, la nature, la culture, la science, la religion, tout cela - les liens d'une chaîne.Et pour maintenir la paix dans le monde, à mon avis, on ne devrait pas se élever au-dessus des forces externes et samoprovozglashatsya super-être.
troisième partie de l'ouvrage attire l'attention sur les changements dans la relation de l'homme et le monde.Si au début de l'histoire humaine peut clairement être vu de l'extérieur de la relation de l'individu à ses forces, dans la situation actuelle, nous voyons la dépendance devant nos yeux protivopolozhnoe.Na croissance rapide de l'environnement de l'activité humaine.Cela est dû au fait que l'humanité a atteint un tel niveau de conscience et la conscience de soi qui lui permet de réguler consciemment leurs relations avec les institutions sociales et les éléments naturels, consciemment diriger leurs activités dans le domaine de la science et de la technologie, de la technologie et de la communication, l'éducation et la formation, sobrement donnée parproduit leurs connaissances scientifiques, les limites réelles de leurs capacités en raison de la nature des lois objectives de la vie, la société et la culture ".Avec l'avènement du troisième millénaire, beaucoup de gens sont devenus de plus en plus à surprendre le monde avec leurs compétences, les inventions, l'influence de forces extérieures.Cela souligne une fois de plus le caractère unique de l'être humain.
Dans la quatrième partie de Moïse Samoilovich signalé l'apparition du danger de l'auto-destruction de l'humanité.À cet égard, chaque individu prend conscience de sa place dans le monde.L'homme se rend compte qu'il est non seulement un genre biologique, une partie de la société, mais aussi le porteur de valeurs culturelles et religieuses.Mais beaucoup des terribles événements qui ont eu lieu dans les temps préhistoriques et du Moyen-Age, et maintenant, nous faire réfléchir sur l'absence de valeurs parmi les gens.Et maintenant, à mon avis, une personne a une énorme responsabilité de toute l'histoire d'une sorte.Les gens ont besoin de maintenir une qualité, valeur morale et spirituelle et bénéficient de passer chaque minute de votre vie.
Et dans la dernière partie de la MSKagan révèle le problème de la relation de la philosophie et de la culture.Tout au long de l'histoire de la philosophie tirée à l'art (la poésie, la musique, le cinéma, etc ..) Pour résoudre certains problèmes de la poésie, la musique, le cinéma et les autres. L'auteur considère la chose principale est que maintenant ce désir de prendre conscience de la nécessité de la référence de la compréhension de l'hommequi donne les expériences philosophe et réalisations de la science, avec la connaissance spécifique qui produit une récréation artistique de l'homme.Et il est très important d'identifier l'essence même de la compréhension de l'homme moderne.
L'auteur aborde le problème de l'homme et de la nature et offre trois voies de développement de ces relations: l'homme-roi de la nature, la nature culte et dialogue avec la nature.Pour moi, la troisième option serait de fournir le meilleur développement des relations mutuelles, ce point de vue est partagé par l'auteur.La personne doit être traitée dans un cadre convivial à la nature, avec amour et respect, et il va assurer son auto-développement.
résumer Moïse Samoilovich conclut que l'homme a évolué et continue à évoluer spirituellement, il est un processus perpétuel qui porte le nom de l'auto-développement.Et il est sur cette philosophie de base est en mesure de poursuivre l'examen de ses questions «génériques» - la relation de l'homme et le monde.
homme de système très complexe, qui est en constante évolution.En pensant à la personne capture un large éventail de questions.Ce spectre est pratiquement inépuisable.En conséquence, presque toutes les réflexions philosophiques impliqués dans le domaine de l'étude de la principale problème philosophique - la personne et le monde.Basé sur la recherche de cet article principalement à la société moderne est la compréhension de leur propre destin.L'homme doit réaliser ce une grande responsabilité se trouve en face de lui - l'entretien et la préservation des valeurs et de la culture humaines qu'à travers l'histoire transmise de génération en génération.
[1] Gurevich PS homme comme un objet de l'analyse socio-philosophique .// Le problème de l'homme dans la philosophie occidentale.M:. Progrès, 1988, c.504
