Beaucoup de philosophes et sociologues du XXe siècle ont tenté de définir et de décrire le niveau de développement atteint par le pays le plus économiquement prospère.Il a été appelé et a développé la société industrielle et post-industrielle, croyant que la restructuration systémique de l'économie et la création de richesse va apporter des bénédictions à l'humanité.Mais le plus critique et dans le même temps, une description précise de la société offert en 1970 par le philosophe postmoderne français, sociologue et culturelle Jean Baudrillard.«Société de consommation» - puisque le terme est fermement ancré dans notre langue, a transformé en quelque chose comme un raccourci.Cependant, même avec les 70-s ont assez de temps critique ironique de l'intellectuel n'a pas perdu de son importance ou sa pertinence.
À l'époque, cette célèbre philosophe néo-marxiste est sorti de l'environnement, et dans une certaine mesure a adopté une approche analytique et critique de vivre propre à Marx.Nous pouvons dire que son livre est «société de consommation» est une sorte de «Capital» du XXe siècle, mais il a été écrit dans un paradigmate différente.Le philosophe ne sont pas tellement intéressés dans le contexte des relations économiques et sociales, comme l'impact sur les gens et la vie quotidienne.Après tout, si à l'époque de Marx la vie quotidienne des personnes dépendantes de l'économie à travers les relations sociales, mais maintenant il est devenu dépendant de la technologie, les médias et d'autres régulateurs de masse, qui pénètrent dans nos vies et la régissent.En fait, cette transformation et la consommation de moyens de survie dans les moyens de déshumanisation et dédie son livre Baudrillard.
de la société de consommation - est une caractéristique d'une nouvelle société où tous les rapports humains perdent leur sens, devenir un schéma rituel, marque la définition du statut hiérarchique, ou dégénère en concurrence.Ce "nouveau monde" virtuellement détruit l'ancienne, la consommation traditionnelle, lorsque les gens achètent des produits parce qu'ils sont ils ont besoin, car ils répondent à leurs besoins.Il analyse complètement différente, la consommation "historique" lors de l'achat des marchandises, car il est à la mode, car il y avait, car il est une nouveauté.Ainsi, la chose perd son sens, ustarevaya avant son achat, parce que la publicité proposer immédiatement une chose nouvelle, plus à la mode.
En outre, la société de consommation prive de sens et de communication entre les gens, car il rend le processus d'achat d'une imposture.Consommation devient un code régissant la communication, parce que les gens préfèrent parler non seulement sur les nouveaux achats, et d'évaluer l'autre sur la possibilité d'acheter tel ou tel objet.Ce type de jeu est ne repose sur aucune réalité naturelle, mais seulement sur leur propre.Vos dominer les gens sur eux est déterminée non seulement confort et de commodité, mais aussi le prestige et la participation à ce cycle déclarer la liberté de choix et de triomphe individuel.La société de consommation
non seulement de mettre l'homme et son sentiment à la merci des choses, et des choses a réduit le niveau des personnages qui ont pas de signification réelle (simulacres), et il a transformé l'art dans un article de marchandise et simulacre.La recherche de la vérité remplacé les mythes qui sont faciles à consommer, la littérature sérieuse et l'art remplacées genres de divertissement.La manipulation de ces genres est devenue une transmission de puissance des mécanismes de ceinture et leur idéologie.En fait, la culture humaine est également mis sur le convoyeur, il est produit à partir d'un modèle, il dépend aussi de l'offre et de la demande.L'humanité est habitué à consommer certains signes et arrêté de prendre quelque chose d'original et vraiment personnalisée.
Philosophe critique la société de consommation aussi pour le fait qu'il est seulement avec l'esprit est une société d'abondance et de l'égalité.Cette société et leur fit simulacres ne donnent pas une personne est pas certain, au contraire, tout le temps qu'il est dans la course pour de plus en plus de nouvelles marques et des marques, et craint que les aurai pas le temps et ne sera pas en mesure d'acheter un autre simulacre prestigieuse.La prédominance des signes-simulacres conduit à l'inégalité, parce que les gens qui ne sont pas en mesure d'acquérir tous les nouveaux signes de prestige, est jeté hors du cercle de relations, cultiver le succès comme un perdant.Malgré le fait que ce livre a été écrit il ya plusieurs décennies, il montre que Jean Baudrillard prédit effectivement les principales tendances dans la société moderne.
