Sur le problème de la structure de la personnalité en sociologie il n'y a pas d'approche unique.La structure de l'individu en sociologie - l'une des questions les plus controversées.Son examen diffère suffisamment de grands écarts.
Il concept 3.Freyda sur lequel la structure de l'individu en sociologie se compose de trois éléments principaux - ce qu'il est (id), I (ego), le surmoi (surmoi).Il représente le subconscient, qui est dominé par l'instinct.Il met en évidence deux besoins: l'agression et la libido.I - elle est un élément de la conscience, qui est lié à l'inconscient, parce que «ce" casse périodiquement.Super-Ego est la censure intérieure, qui comprend un ensemble de principes moraux et des normes.La conscience est en conflit avec la pénétrante lui instincts inconscients, d'autre part - avec les restrictions dictées par le surmoi.La résolution de ces conflits sont médiés par sublimation (déplacement).
un certain temps les idées de Freud ont été considérés comme non scientifique.Mais il était sa structure de personnalité en sociologie a été considéré comme un phénomène multidimensionnel, et dans le comportement humain de voir la lutte des principes biologiques et sociaux.Auteurs russes contemporains
dans la structure de la sociologie de la personnalité est considérée comme une combinaison de trois éléments: la mémoire, la culture et les activités.La mémoire comprend les informations opérationnelles et de la connaissance, de la culture - valeurs et les normes sociales, les activités de mise en œuvre - les besoins, les désirs et les intérêts de l'individu.
structure sociale de la personnalité en sociologie reflète dans la culture et vice-versa.Dans la structure de la personnalité rapportent couches culturelles traditionnelles et modernes.Dans une crise, quand on les touche la couche culturelle la plus élevée, la couche inférieure peut être activé même traditionnelle.Cela se produit dans une rupture des normes et des valeurs morales et idéologiques.Typiquement telle superposition enlever les couches culturelles et certaines maladies mentales.
En analysant la structure de la personnalité est impossible de ne pas tenir compte de la relation entre les principes sociaux et individuels.Chaque personne est unique et unique.D'autre part, l'identité est une créature sociale, le collectif, il est inhérent à collectivisme.
Jusqu'à maintenant il n'y a pas d'unité entre les scientifiques en question est un homme individualiste ou collectiviste dans la nature.Les supporters des deux positions beaucoup.Résoudre ce problème est non seulement une importance théorique.Il détermine l'accès à la pratique de l'éducation.En Union soviétique pendant de nombreuses années soulevé le collectivisme comme l'un des traits les plus importants de la personnalité.Dans l'Ouest, cette fois, le jeu sur l'individualisme.Comme le montre la pratique, aucune des options dans sa forme pure est pas harmonieux.Théories
de la personnalité en sociologie visent à étudier la relation entre le développement et la formation de développement de la personnalité et le fonctionnement des communautés sociales, relie l'individu et la société, des groupes individuels.Les théories les plus connues de la théorie de la personnalité en sociologie sont le miroir "I" la théorie psychanalytique, la théorie du rôle de la personnalité et de la théorie marxiste.
théorie reflétait le "I" a été développé et Dzh.Midom Ch.Kuli.Selon cette doctrine de la personnalité, il est un reflet des réactions des autres personnes.Il définit l'essence de l'identité humaine.La théorie psychanalytique
dirigé par Sigmund Freud axée sur la divulgation des conflits du monde intérieur de l'homme, les aspects psychologiques de la relation de l'homme et de la société.La théorie des rôles
a été dérivé T.Parsonsonom, R.Mintonom et Robert Merton.Selon elle le comportement social est décrit par deux concepts de base: "rôle social" et "statut social".Statut indique la position de la personne dans le système social.Le rôle - sont des actions qu'une personne transporte, qui sont propres à un certain statut.La théorie marxiste
voit l'identité comme un produit de l'évolution de l'individu dans la société.
