généralement acceptée est que la philosophie est née dans la Grèce antique dans le VI e siècle av.e.
Le terme est composé des mots grecs comme «phileo" (amour) et "sophia" (sagesse).Donc, une traduction littérale - "amour de la sagesse".La philosophie peut être interprété comme la doctrine du monde, les modèles et les principes généraux de l'être, la connaissance.Il est une sorte d'exploration spirituelle et rationaliste de la réalité.Dans la philosophie de l'importance du rôle joué par le terme «logos».
interprétation de la notion terme
grec ancien «logos» a été utilisé pour la première fois philosophe et homme politique Héraclite.Il l'a utilisé dans son enseignement comme l'un des principaux concepts.Le terme «logos» dans la philosophie de l'Antiquité devient par la suite très populaire et reçoit beaucoup de variations d'interprétations.
est le plus souvent traitée comme une «pensée» ou «sens» (le concept).Aussi traduction commune de «mot» (sens, de la valeur, des informations sur un objet ou un phénomène).Alternativement, le logo - il est le mot philosophie, portant pensée inséparables.
dans des contextes différents de ce concept avait des significations différentes.
ambiguïté de la notion de «Logos»
nombreuses interprétations du terme à l'étude se trouvent principalement dans Héraclite, en particulier: la philosophie
- Logos - il est une loi universelle que tout dans le monde est l'objet ("vseupravlyayuschy Logos").
- Il agit expression de certitude et de cohérence, ainsi que définit le genre de limites dans lesquelles les variations de débit et de la transformation.Logos en philosophie - une (brève) de la Loi, rend le monde un développement harmonieux, ordonnée et proportionnée.Autrement dit, tous les changements ont lieu à l'intérieur (en supposant rastsenivaniya ce concept comme une mesure).
- Ce terme exprime l'identité de ces concepts opposés tels que le bien et le mal, le jour et la nuit, le froid et la chaleur, les formes sont une unité, "ensemble et non pas un nombre entier, convergente et divergente, accord et de désaccord, de tous - un, un -tous "(la philosophie d'Héraclite -« La doctrine du Logos ").
- discute le concept ne soit pas utilisé en relation avec des éléments individuels.Logos dans la philosophie d'Héraclite - la désignation de la totalité.
Il a exprimé les siens vision de l'unité, l'harmonie et l'intégrité du monde.Héraclite a identifié le concept de «logos» avec le cosmos.Composante sensuelle a été générée par le feu est apparu Cosmos et mentale - Logos, en raison du fait que la chose la plus importante, qui est fixé dans la vie mondaine et se reflète dans les vues du cosmos, de l'organisation et l'ordre du monde francophone, la conversion de choses existantes séparément ensemble.
Ainsi, résumant tout ce qui concerne la «doctrine du Logos" Héraclite, on peut dire que le concept est la loi qui donne la substantialité du monde, la cohérence et la capacité d'évoluer.
signification du terme sous revue la philosophie
Logos - il est aussi obligatoire chose que le droit et la politique, exprimant l'universalité et de la totalité de l'esprit.Il se compose d'un contenu fondamental ontologique qui représente l'essence même de l'ordre du monde, et il ne peut saisir par la perception sensorielle mentale, et non.
mouvement du mythe à la logos - se déplace à partir d'une pluralité de sujet et l'objet, de la délimitation floue du «moi» humain et non pas «je» à une compréhension claire de cette confrontation, ainsi que les différences entre l'objet et l'image.Autrement dit, le mouvement de l'attitude à la contemplation.
Du mythe à la logos
Il existe une variété de concepts de transition de technologies dépassées à une fondamentalement nouveau perspectives.Cependant, comme fondamentale sont les suivantes: la théorie
Mythogenic
essence de ce concept - l'allégation selon laquelle la philosophie de la mythologie grecque, est une conséquence de la deuxième génération, en parlant de l'interprétation dite rationaliste.
mythe est considéré comme l'allégorie derrière lequel les véritables faits historiques, des événements réels, mais fortement déformés et mal interprétés.La métaphore était de généraliser une fonction par laquelle une personne désignée par certains signes de concepts abstraits.Au fil du temps nécessaire pour rationaliser le mythe (traduire système existant d'allégories et épithètes dans les catégories de langue et de concepts).
Donc, on peut dire que la philosophie - il est adapté à la mythologie de l'époque correspondante.
Une des options envisagées en faveur de la théorie symbolique de concept qui interprète le mythe comme un sens commun et de l'image sensuelle, soutenu par la tradition et le rituel.Théorie
Gnoseogennaya
À première vue, vous pourriez penser qu'il est un contrepoids à celui décrit ci-dessus.En substance ce concept d'affirmation inhérente que la philosophie ne fonctionne pas en commun avec la mythologie, parce qu'il a une source différente.Vues idéologiques du monde ont été formés sur la base des connaissances scientifiques et les généralisations théoriques d'événements réels.La pensée philosophique a évolué grâce à la connaissance, radicalement opposées les vues fantastiques et les croyances.À cet égard, il a été conclu que la mythologie ne peut pas être une histoire précédente de la philosophie (I est "L'Histoire de la philosophie").
théorie Gnoseogenno-Mythogenic
Comme déjà clairement du titre, ce concept traverse les deux premiers théorie radicale.Elle affirme que dans le mythe, il ya des composants du sens commun, années d'expérience, et à l'extérieur il ya des éléments de différents domaines de la science (médecine, les mathématiques, etc.), emprunté à l'Orient.
Sotsioantropomorfnaya (historique et psychologique) théorie
Son représentant - anthropologue français, historien et chercheur Jean-Pierre Vernan ("L'origine de la pensée grecque").Il explique le processus de l'être en termes de rationalité en les projetant sur une situation qui se produit tous les jours, qui est, la transformation est effectuée pensée: tous les phénomènes cosmiques ont commencé à être compris par le biais d'un événement de routine, pas les dieux païens de l'action.
Ainsi, la base de chaque concept est basé sur deux concepts - le mythe et les logos.Philosophie, si je puis dire, le terme a évolué à partir de la première à la seconde.Comme il est devenu clair, il ya beaucoup de points de vue concernant la transition.Doctrine
du Logos d'Héraclite
Cet échantillon est non seulement le matérialisme antique grecque dans la première période, mais aussi la dialectique anciens grecs.
Selon Héraclite, le logo signifie que la caractéristique de tout et tout le monde autour de lui, et que par laquelle toutes choses sont régies par tous.Apparemment, cela est l'un des tout premier de son libellé, d'où l'idée des premiers principes est intimement liée à peine émergente idée de la loi régissant totale toutes choses.
Il contient la possibilité de différenciation de la philosophie et physique, ainsi que l'isolement des activités en ce qui concerne l'étude et la description de la nature.Bien sûr, au moment Héraclite a pris tous les trois éléments que l'un, unis par l'idée des atomes.
expérience philosophique dernières années a prouvé qu'il est impossible d'identifier avec quelque chose de simple, avec tous les éléments matériels existants.Mais plus tard, il a été constaté que le premier principe ne peut être corrélée avec la question du tout, puisque presque tous les philosophes ultérieurs se sont interrogés sur la possibilité de l'unification de l'esprit humain et le monde en général, et dans le concept plus étroit - l'esprit et le représentant du corps de la race humaine.Au temps nécessaire pour trouver le principe de combiner tout organisme (y compris l'homme), avec un contenu interne - âme.Ainsi, la difficile recherche d'une unité universelle de l'homme et le monde ont acquis tant au sein de la philosophie et de la culture dans son ensemble est contours très claires, qui se sont développées progressivement en étant un problème mondial.
Héraclite intéressait principalement pensée humaine, des émotions et de passion.Feu (invisible et dynamique) que le premier principe était acceptable dans les enseignements de l'avis du philosophe du fait qu'il avait été associé à l'âme humaine.Pour Héraclite, il caractérise la nature animée.Selon ses enseignements, dans le corps humain l'âme est représentée par les passions, les pensées, les souffrances, et ainsi de suite. N.
Vu terme grec dans le christianisme
dans le concept hellénistique de "logos" bénéficie de l'attention de la pensée religieuse de la Méditerranée, qui cherchait syncrétique connecter le grec ettraditions orientales.
Les résultats significatifs de ces expériences - la doctrine de l'éminent représentant de l'hellénistique Philon juif.
Il croyait que le logo en philosophie - il est un plan interne et de l'esprit de Dieu contre le monde.En outre, il est encore perçu par Philon comme un intermédiaire entre le «premier Dieu» - le créateur de toutes choses et le «troisième dieu» - la nature (la création du Seigneur), qui est désigné comme le «deuxième dieu», «prêtre», «le Fils unique de Dieu."
Cette doctrine de Philon largement influencé la théologie chrétienne: en témoignent les enseignements de l'Evangile de Jean sur le Logos ("Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu» (1: 1)), ainsi queApocalypse (19h13), le nom de la "Parole de Dieu" se réfère à Jésus.
Contrairement à ce concept dans le cadre de la philosophie hellénistique (l'émanation de l'Absolu et le formulaire converti de son séjour dans les mondes inférieurs), dans la philosophie chrétienne exprimée dans l'Évangile, la deuxième personne de la Trinité (Jésus-Christ) des moyens de logo, d'une part, la suspension immédiate du Seigneur dans le monde,et d'autre part, l'unité syncrétique avec la nature humaine ("La Parole devint chair," Jn., (01:14)).
transcendantalisme allemand concerne
du concept dans la philosophie des temps modernes intérêt pour le logo de questions a été remplacé par des problèmes de logique.Cependant, dans le cadre du transcendantalisme allemand, qui se caractérise par l'intérêt, concret et de l'historicité de l'esprit, la logique de l'altérité, de relation absolue et personnelle a été trouvé auparavant considéré comme un retour à la philosophie du Logos.En particulier, Kant avait un texte christologique, logo John interprète en termes de sa compatibilité avec le principe actuel de la raison et de la relation avec le problème de la démarcation de la religion et de la raison pratique.
philosophe allemand Fichte, d'une part, met en évidence la cohérence de son enseignement de l'Évangile de Jean, de l'autre - il oppose le christianisme («éternel» religion et connaissances Logos) le christianisme de Paul, en grande partie "déformer" Apocalypse.
Pour Hegel logo en philosophie - un concept (l'un des principaux éléments de sa logique).En raison du fait qu'il est dans le cadre de ce philosophe allemand préconise une sorte de divulgation maximale que l'Idée absolue en soi et pour soi, ou plutôt des idées qui ont surmonté la scission des formes objectives et subjectives et atteints liberté.Ainsi, outre son développement à travers l'altérité naturelle pour le concret de l'Esprit Absolu peut être considéré comme des histoires de sverhempiricheskoy logo.
discute le concept dans le cadre de la philosophie religieuse russe terme
"logos" dans la forme de ses dictionnaires existants apparaît dans les XIXe et XXe siècles.L'universalité du thème définit le philosophe russe Vladimir Soloviev, en termes spécifiques à son "Alexandria" le contexte de l'enseignement de l'Evangile («Principes philosophique de la connaissance intégrale" et "Conférences sur théandrie»).
à toutes sortes d'interprétations de la notion de "logos" souvent recours philosophes célèbres de l '"unité" (Boulgakov, Karsavin Florensky, Frank).
philosophe russe VF Ern pousse neoslavyanofilskuyu idéologie logizma présenté dans l'introduction du livre "La lutte pour le Logos" ("Logos est le slogan de"), qui est opposé au logos grec-chrétiennes du rationalisme occidental.
discute du concept dans la philosophie de l'
sujet logo XX siècle est payé beaucoup d'attention de la part des philosophes religieux de tradition netomistskoy (le concept de K. Rahner, où une personne - «auditeur de la Parole"), et des représentants de la protestante «théologie dialectique» (Karl Barth).
est des problèmes essentiels de la notion, en particulier en ce qui concerne l'héritage hellénique, pour l'herméneutique ("Vérité et Méthode" Garamera).
philosophe allemand Martin Heidegger à plusieurs reprises dans ses dernières œuvres de retour à des tentatives de ré-interpréter le sens des anciens logos grec oubliés - «rassemblement ouvert" vigueur.
Dans le cadre du post-structuralisme, le terme est associé à la mythologie rationaliste de l'Occident.Donc, pour la méthode de la déconstruction de l'objectif principal de Derrida est «élimination» du logocentrisme, la métaphysique synonymes.
la philosophie moderne à l'égard de ce concept
Beaucoup de philosophes et le Nouveau et le plus récent de temps, comme A. Ivakin, Heidegger et d'autres envisagent le terme «logos» comme profondément significative et multi-valeurs.Il est traité comme «mot», «pensée» («parole, de la parole, si elles sont sincères, sont les mêmes" pensée ", mais diffusé à l'extérieur, à la liberté").Il est également souvent utilisé la traduction du terme comme un «sens» (notion de base principe, la cause de) choses ou des événements.
Certains philosophes idéalistes russes utiliser le logo que la désignation d'une connaissance organique unique qui est propre à l'équilibre de cœur et d'esprit, la présence de l'intuition et de l'analyse (PA Florensky, Ern VF).
