Ce problème est pas un aspect de la contrepartie seulement de la science historique ou de la Scientologie, le problème doit être vu beaucoup plus largement, en raison de l'unicité du phénomène de la philosophie qui inclut à la fois composante scientifique, et mondaine et pratique, qui est le plus clairement manifeste, par exemple,l'étape initiale de son développement.
genèse historique de la philosophie suggère une réponse à la question de savoir quand il est originaire et de quelle manière a développé dans la dimension espace-temps.De toute évidence, le début de l'étude de la genèse de la philosophie devrait être de tenter de comprendre les paramètres de la civilisation qui ont caractérisé la société au moment de l'apparition de ce phénomène.Et cette fois, coïncide temporellement avec lorsque les contradictions de la vie sociale et de la connaissance naturelle de l'être ne pouvaient pas être résolues par des méthodes traditionnelles à cette époque.La relation spatiale attire notre attention sur la Grèce antique, où les données de contradiction évidente dans la plupart, mais parce que la genèse de la philosophie dans la Grèce antique à être considéré comme le point de notre analyse de départ.
En fait, l'émergence et le développement de la philosophie crée la nécessité d'une distinction claire entre les phénomènes de la vie qui sont universellement reconnus comme la vérité, et ceux qui sont discutables et ne peut être vérifiée par les ressources actuellement disponibles.Voilà pourquoi la philosophie comme un système de points de vue et les idées se pose sur la base de la critique qui prévaut à son umopostroeny traditionnelle, reflétant l'existence de l'homme et la nature, elle critique les coutumes et les traditions, offrant non seulement un nouveau regard sur les choses, mais de nouveaux outils, formant ce point de vue.Cela est évident du fait qu'ils étaient eux-mêmes les premiers philosophes grecs, en particulier les critiques de la culture de la mythologie grecque, trouvant en elle l'incohérence logique (parfois - est absurde), et de l'immoralité.Il convient de noter que cette critique ne signifie pas que ces philosophes finalement arraché tous les liens avec la vision du monde mythologique, ils ont juste "grandir" sur les limites étroites de mythologism et ont offert au public un regard plus vaste sur les choses.La genèse de la philosophie, peut-être, contient ce passage comme l'une des pages les plus dramatiques, parce que je suis non seulement la perception du monde une personne, qui a changé après et les formes culturelles, morales, politiques et juridiques de l'organisation de la vie.
émergents et l'approfondissement de plus en plus de conflit entre les formes traditionnelles de la connaissance et la compréhension du monde et le nouveau type philosophique de la pensée devient l'élan révolutionnaire, la motivation, poussant les gens à tenter de donner au monde une nouvelle justification et une explication existante.
Dans l'ancienne société genèse grecque de la philosophie commence lorsque le mode de vie habituel, son interprétation et sa justification, sont sous la menace.Non seulement les gens ne peuvent pas expliquer toutes les anciennes normes, disent, bien et le mal, mais ne peut plus direct par les anciennes normes et des échantillons, suivez les anciennes valeurs.Cette condition est comparable à la crise mentale profonde (par rapport à la Grèce, la crise a été résolue par la formation d'un nouveau phénomène fondamentalement de la civilisation - culture hellénistique) qui sont perdus et les lignes directrices pour l'identification des personnes dans presque toutes les sphères de leur vie.Par exemple, dans le 6ème siècle avant JC en Grèce, détruit la quasi-totalité de ses piliers traditionnels de sociabilité sur la base des frontières visibles de la division en classes, qui consacre l'idéologie de l'époque - les mythes.
Il a pris un tout autre compréhension de l'organisation économique et sociale, comme le travail d'esclave a suffisamment prouvé sa futilité.La politique est plus interprété comme une réalité des dieux, et a été considéré comme un «travail de l'homme."Naturellement, toutes ces choses ont contribué à la destruction des anciennes formes de relations dans la communauté et lui a offert de nouveaux outils et modèles d'auto-organisation.
Dans la pensée et de la connaissance vient le rejet décisif de l'imagerie et de la métaphore mythes inhérents.Pensée devient rationnel, son visage rempli d'un des concepts et des catégories opérationnelles.Et ainsi, peu à peu, il devient le type dominant de la philosophie de la conscience et des perspectives, y compris les éléments de la mythologie, de même que certaines de ses parties.
