étude de la société, souvent basées sur des observations de ses contemporains et compatriotes.Ainsi, le chercheur a le même paradigme scientifique, comme la mise en morale, la culture et les valeurs, et que l'objet de son étude.Il vivait dans la même communauté, et le regarda comme si de "l'intérieur", "vue bijoutier" isoler les lois et les leviers qui affectent les personnes (membres de la société).
mais le problème est incroyablement compliqué, quand il est venu à d'autres groupes de personnes qui sont éloignés de l'abîme culturel de chercheur.Cela comprenait l'étude des sociétés contemporaines des aborigènes d'Australie ou des tribus primitives, l'ancienne culture des Grecs et des Romains.Parfois même, la motivation des actes de l'homme médiéval nous semble incompréhensible.Dans cette situation, un anthropologue social doit temporairement "retirer" de leur communauté pour connaître et comprendre ceux qui vivent des lois très différentes et des concepts.Cette approche peut être appelé «l'apprentissage de la chaise de bureau."
anthropologie sociale, dont les fondateurs sont l'Mauss et Durkheim, l'étude des communautés et des cultures isolées, plus tard divisée en deux zones principales.Le premier peut être décrit comme "evolyutsionalizm positiviste."Ses principaux représentants - J. Fraser, E. Taylor et G. Morgan.Ils ont procédé de la position de la société de l'inférieur au formes les plus élevées.Par conséquent, les «peuples primitifs», d'autres cultures ont pour eux seulement un moment, une étape, et parfois l'impasse du développement humain.
Dans l'anthropologie sociale au début du XXe siècle a développé une approche fondamentalement différente - l'anti-scientisme néo-kantienne, dont les auteurs (R.Loui et autres) appelé le voyage de la méthode prédécesseurs au zoo ".Cette tendance a continué dans la "compréhension", interprétation (E. Evans-Pritchard, Geertz), «symbolique» (B. Turner), l'anthropologie «cognitive» (S. Thaler, Mary Douglas).Dans l'étude des «autres» cultures chercheur doit rejeter «courbe» de l'homme moderne, mais garder le respect pour les gens qu'il étudie.Le fait que la société n'a pas de concept de la propriété privée, l'individualisme et la carrière ne fait pas les membres de cette société "nedolyudmi", certains hominidés ou "Martiens."Comprendre l'homme d'une époque ou d'une culture particulière - l'approche principale dans cette direction.Anthropologie
sociale comme une science sur la société et son impact sur l'individu considérablement enrichi, grâce à l'œuvre de Claude Lévi-Strauss.Il a fondé un humanitaire pour cette discipline que le structuralisme.Prendre le "cut" temporaire spécifique, le scientifique à isoler la «structure» - par exemple, les femmes, les attitudes envers les personnes d'autres religions et d'autres "strates" similaire.Approche structurelle a donné lieu à des études de genre (Mead), et a permis d'étudier et de certains "sous-culture" de notre société contemporaine des grandes villes (goths, les punks, hippies et autres).
anthropologie sociale ne cherche pas à étudier les structures et les mécanismes, mais à la connaissance de l'homme dans sa spatialité sociale.Si nous nous approchons de l'individu, comme une ardoise vierge sur lequel la société écrit ses propres lois, nous allons donc dévaluer.La lutte éternelle et de l'harmonie entre l'homme et la société dans laquelle il vit, l'étude des mécanismes de leur interaction - tels sont les principaux objets d'étude en anthropologie sociale.Dans la société d'aujourd'hui, il n'y a pas de «peuples primitifs» ainsi que des «monstres étranges", mais chaque culture mérite le respect et la tolérance.
