mondhatjuk, hogy az államelmélet és a civil társadalmat, hogy kölcsönhatásba lépnek egymással, előtt megjelent a megjelenése a távon.Az első "észrevette" eleme a társadalmi rendszer, Platón, kiemelve őket önálló anyag politikát.Ő adta ezeket a komponenseket alapvető elmélete az "ideális állapot".Arisztotelész, fejlődő kiindulási feltétel, hogy az ember - a zoon Politikon, azaz a meglévő társadalmi és politikai, arra a következtetésre jutott, hogy az állam egy természetes termék, a politikai törekvéseit az állampolgárok, azonban vannak olyan területek - gazdasági, házassági és családi, lelki - ahol az államnak nincsjogot, hogy belépjen.Arisztotelész megjegyezte, hogy a tulajdon és a középosztály, mind saját, az alapja a stabilitás az emberi társadalom.
nagy hozzájárulás a fejlesztés az elmélet, hogy hogyan kellene kölcsönhatásba egymással állam és a civil társadalom iránt olasz író Niccolo Machiavelli.Ez ad az állam a politikai hatalom, amely nem mindig kéz a kézben jár az erkölcs.Államférfiak eljáró politikai célokra, és nem szabad visszaélni, hogy sérti a tulajdonhoz és a személyes polgárok jogait, annak érdekében, hogy ne keverjük fel a gyűlölet ellen, maga a társadalom.Így Machiavelli fogalmazott az első és legfontosabb tétele a civil társadalom - ez valami független, valami, ami él a saját törvényei, amelyek nem tartoznak az államnak.
Figyelembe véve, hogy a hozzá kapcsolódó állami és a civil társadalom, az angol Thomas Hobbes hirdeti elsőbbségét az utolsó előtti az állam, és az első, hogy vezessenek be ezt a kifejezést a tudományos forradalom.Az alapító a liberalizmus, John Locke, Hobbes kidolgozott egy elméletet a elsőbbségét a civil társadalom, és arra a következtetésre jutott, hogy az állam csak akkor merül fel, amikor a társadalom érett ezt az igényt.Ezért Locke fejleszti az ő ötlete, voltak idők, amikor még nem volt állami (mert nem volt rá szükség), és eljön az az idő, amikor a társadalom már nincs szüksége rá.Kialakítani a meghatározása egy ilyen társadalom, Locke nevezi a fő meghatározó egyenlőséget valamennyi tagjának a törvény előtt.
Montesquieu úgy véli, az állam és a civil társadalom két egymásra hivatkozva, szerkezetét, és azt állítja, hogy az utóbbi elengedhetetlen annak kiküszöbölése diktatúra és önkény a hatóságok.Jean-Jacques Rousseau megy tovább, és elismeri a jogot a társadalom tagjai a kormány megdöntésére.A baloldali gondolkodók XIX-XX században - Karl Marx, Antonio Gramsci, más modern filozófusok és politológusok - komplement és elmélyítsék tudásukat az emberiség a civil társadalom szerepe a közéletben.Diktatúrák és a puccsok modernitás ellentmondásosnak tűnhet kapcsolat a két társadalmi jelenségek: a természet, hogy a riválisok, támogatják és kiegyensúlyozzák egymást, egyensúlyozó mint mondások abszolút totalitarizmus és az általános anarchia.
Paradox módon, a tény az, hogy az alapvető intézményeket, a civil társadalom, például a különböző politikai pártok, független média, az emberi jogi szervezetek, csak fokozza a normális működését a politikai hatalom és a feladatai ellátásához.Egyrészt, ezek az intézmények igyekeznek irányítani a mindenkori hatalom, hogy korlátozza azok hatása a polgárok mindennapi életére.Ez vezet az a tény, hogy az államnak kell törvényeket hozni, amelyek garantálják a hétköznapi ember jogait és szabadságát, és amelynek eredményeként a köznép a lehetőséget, hogy befolyásolja a kormány, a döntéseit.Virágzó és fejlett nyugati modern társadalomban - az eredmény a konszenzus, aktív civil társadalom intézményeinek a hatóságokkal.Míg a totalitárius - és ingatag, mint ahogy azt az "arab tavasz" - mindig az állam a nyílt vagy titkos háborút a független szakszervezetek célja, hogy gyakorolja ellenőrzési funkciók.És a "rossz béke mindig jobb, mint egy jó háború", sorsa megpecsételődött e rendszerek.
