általánosan elfogadott tény, hogy a filozófia származik az ókori Görögországban a VI században.e.
A kifejezés áll a görög szavakat, mint "phileo" (szeretet) és a "Sophia" (bölcsesség).Tehát a szó szerinti fordítás - "bölcsesség szeretete".A filozófia is értelmezhető a tanítás a világ, az általános szokások és elvek lény, a tudás.Ez egyfajta szellemi és racionalista valóság feltárásának.A filozófia a fontos szerepet, amelyet a "logók".
fogalmának értelmezését
Ókori görög kifejezés "logók" használták először filozófus és politikus Hérakleitosz.Ő használta tanításában, mint az egyik legfontosabb fogalmak.A "logók" a filozófia az ókor később nagyon népszerűvé válik, és kap egy csomó variáció értelmezni.
leggyakrabban kezelt, mint egy "gondolat" vagy "jelentését" (a fogalom).Szintén gyakori fordítása "szó" (értelmes, értékes, információkat egy tárgy vagy jelenség).Alternatív megoldásként a logó - ez a szó a filozófia, melyen elválaszthatatlan gondolat.
különböző kontextusokban ezt a koncepciót kellett mást jelentenek.
kétértelműsége a "Logos»
számos értelmezése kifejezés vizsgált találhatók elsősorban Hérakleitosz, különösen:
- Logos filozófia - ez egy univerzális törvény, amely a világon minden feltétele ("vseupravlyayuschy Logos").
- Úgy viselkedik kifejezése bizonyosság és az összeegyeztethetőség, valamint meghatározza, hogy milyen határokat, amelyeken belül az áramlási változások és az átalakulás.Logók a filozófia - a (rövid) szóló törvény, ami a világ harmonikus, rendezett és arányos.Azaz, minden változások történnek benne (feltételezve rastsenivaniya ez a koncepció, hogy olyan intézkedés).
- Ez a kifejezés kifejezi a személyazonosságát ezek az ellentétes fogalmak, mint a jó és a rossz, éjjel-nappal, hideg és meleg, a formák egysége, "egész és nem egész szám, a konvergencia és divergencia, megállapodás és egyetértés, az összes - az egyik, egy -Az összes "(filozófia Hérakleitosz -" A tanítás a Logos ").
- tárgyalja a fogalom nem kerültek az egyes tételeket.Logók a filozófia Hérakleitosz - kijelölése a totalitás.
Kifejezte nekik látását az egység, a harmónia és a tisztesség a világon.Hérakleitosz azonosították a "logók" a kozmoszban.Érzéki komponens keletkezett a tűz megjelent Cosmos és mentális - logók, annak a ténynek köszönhető, hogy a legfontosabb dolog, amit rögzített a világi élet és tükröződik a kilátást a kozmosz, beszéd szervezet és a világ érdekében, konvertáló külön meglévő dolgokat együtt.
Így összegzi mindazt, ami magában foglalja a "tanítás a Logosz" Hérakleitosz, azt mondhatjuk, hogy a koncepció a törvény, hogy ad a világ lényegesség, következetesség és képes fejlődni.
a kifejezés jelentését, felülvizsgálat alatt
Logos filozófia - ez a kötelező dolog, mint jog és politika, kifejező egyetemessége és összessége az elmét.Ez egy alapvető ontológiai-tartalmat, amely képviseli a lényeg a világrend, és csak megragadni a mentális, és nem az érzékelésben.
költöznek mítosz logók - mozog a több objektum és szubjektum, a fuzzy tényező az emberi "én", és nem "én", hogy egy világos megértése a konfrontáció, valamint a különbség a tárgy és a kép.Azaz, a mozgás a hozzáállás, hogy a szemlélődés.
A mítosz logók
Vannak különböző fogalmakat való átmenet elavult, hogy egy alapjaiban új kilátások.Azonban, mint alapvető a következők:
Mythogenic elmélet
lényege ennek a koncepciónak - az az állítás, hogy a filozófia, az ókori görög mitológia, annak a következménye, a második generációs szólva az úgynevezett racionalista értelmezése.
mítosz tekintik az allegória, amely mögött a valós történelmi tények, a valós eseményeket, de erősen torzított, és tévesen értelmezte.A metafora volt, általánosító függvényében, amelyben egy személy által kijelölt bizonyos jelek elvont fogalmakat.Idővel szükséges, hogy racionalizálják a mítosz (lefordítani jelenlegi rendszerét allegóriák jelzőket a nyelvi kategóriák és fogalmak).
Tehát, azt mondhatjuk, hogy a filozófia - ez alkalmas arra, hogy a megfelelő korszak mitológia.
egyik vizsgált lehetőségek mellett a koncepció szimbolikus elmélet, amely értelmezi a mítosz, mint a józan ész és az érzéki képet, melyet a hagyomány és a szertartás.
Gnoseogennaya elmélet
Első pillantásra, azt gondolhatja, hogy ez egy ellensúly az egy fentebb tárgyalt.Lényegében ez a koncepció rejlő állítást, hogy a filozófia nem közös a mitológia, mert egy másik forrás.Ideológiai nézeteit a világ alakult ki a tudományos ismeretek alapján, és az elméleti általánosítások valós események.Filozófiai gondolkodás révén jött létre a tudás, gyökeresen ellentétes a fantasztikus kilátást és hiedelmek.Ebben a tekintetben arra a következtetésre jutottak, hogy a mitológia nem lehet korábbi filozófiatörténeti (I "A History of Philosophy").
Gnoseogenno-Mythogenic elmélet
Amint magából a cím, ez a koncepció keresztezi az első két radikális elméletet.Azt vallja, hogy a mítosz vannak olyan komponensek a józan ész, éves tapasztalattal, és azon kívül vannak olyan elemei a különböző területeken a tudomány (orvostudomány, a matematika, stb), kölcsönzött a Keleten.
Sotsioantropomorfnaya (történeti és pszichológiai) elmélete
Képviselője - francia antropológus, történész és kutató Jean-Pierre Vernan ("eredete a görög gondolkodás").Elmondja a folyamatban szempontjából racionalitás a kiálló közülük napi előforduló helyzet, azaz az átalakulás végzik gondolkodás: az összes kozmikus jelenségek kezdték érteni egy rutin esemény, nem a pogány istenek a cselekvés.
Így a alapján az egyes koncepció alapja a két fogalom - a mítosz és a logók.Filozófia, ha mondhatom így, a kifejezés nőtte ki elsőként a második.Amint világossá vált, sok szempontból való átállás kapcsán.
tanítás a Logosz Hérakleitosz
Ez a minta nem csak az ókori görög materializmus a korai időszakban, hanem ókori görög dialektika.
Hérakleitosz szerint a logó azt jelenti, hogy a jellemző mindent és mindenkit maga körül, és az, ami által mindent kormányoz minden.Úgy látszik, ez az egyik legelső a szóhasználata, ahol az ötlet első elvek összefonódik alig feltörekvő ötlete összesen jog minden dolog.
Ez magában foglalja annak lehetőségét differenciálás a filozófia és a fizika, valamint az izolációs tevékenységek tekintetében a tanulmány és leírás a természet.Természetesen abban az időben Hérakleitosz került mind a három elemet egy egyesült az a gondolat, az atomok.
filozófiai elmúlt évek tapasztalatai bebizonyították, hogy lehetetlen azonosítani minden egyes dolog, bármely, a meglévő anyagi elemek.De később kiderült, hogy az első elv nem hozható összefüggésbe az ügyben egyáltalán, hiszen szinte az összes későbbi filozófusok gondolkoztak lehetőségét egyesítése az emberi szellem és általában a világ, és a szűkebb fogalom - a lélek és a test képviselője az emberi faj.Abban az időben kellett találni azt az elvet, hogy egyesítené minden olyan szervezet (beleértve az embert is), belső tartalommal - a lélek.Így a nehéz keresést egyetemes egységét az ember és a világ tettek szert mind a filozófia és a kultúra egészének nagyon világos körvonalai, amely fokozatosan fejlődött, hogy egy globális probléma.
Hérakleitosz érdekelt elsősorban az emberi gondolat, érzelem és szenvedély.Tűz (láthatatlan és dinamikus), mint az első elv elfogadható volt a tanítást a filozófus tekintettel arra a tényre, hogy ő már társult az emberi lélek.Mert Hérakleitosz úgy jellemezte animált természet.Az ő tanítása, az emberi testben a lélek képviseli a szenvedélyek, gondolatok, szenvedések, és így tovább. N.
megtekintett görög kifejezés a kereszténységen belül
a hellenisztikus fogalmát "logók" élvezi a figyelmet a vallásos gondolkodás a Földközi-tenger, amely arra törekedett, szinkretikus csatlakoztassa a görög éskeleti hagyományok.
Jelentős ezen kísérletek eredményeit - a tanítás a kiemelkedő képviselője a zsidó hellenisztikus Philón.
Úgy vélte, hogy a logó a filozófia - ez egy belső tervet, és Isten gondolatait a világ ellen.Ezen kívül azt is érzékeli Philón közötti közvetítő az "első az Isten" - a mindenség teremtője és a "harmadik isten" - a természet (a létrehozását az Úr), amely a továbbiakban a "második isten", "pap", "az egyszülött Isten fia."
Ez a doktrína Philo nagyban befolyásolta a keresztény teológia: tükröződik a tanítást a János evangéliumában a Logos ("Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige" (1: 1)), valamint aApokalipszis (19:13), a neve a "Isten Igéje" Jézusra utal.
Ezzel szemben koncepció keretében hellenisztikus filozófia (a kisugárzása, az abszolút és az átalakított formában tartózkodásának az alsóbb világok), a keresztény filozófia kifejezett az evangélium, a második személy a Szentháromság (Jézus Krisztus) logo úton, egyrészt a közvetlen marad az Úr a világon,másrészt, szinkretikus egységben van az emberi természet ("Az Ige testté lett," Jn., (01:14)).
német transzcendentalizmus tekintetében
a koncepció a filozófia a modern idők témák érdekelnek logo váltotta logikai problémákat.Azonban keretében a német transzcendentalizmus amelyet az jellemez, kamat, konkrétumok és történetisége, a szellem, a logika a másság, az abszolút és a személyes kapcsolatot találtak a korábban a visszatérés a filozófia a Logosz.Különösen Kant volt egy krisztológiai szöveg, logo John értelmezi szempontjából való összeegyeztethetőségét az az elv, az ész és a kapcsolat azzal a problémával, demarkációs a vallás és a gyakorlati ész.
német filozófus Fichte, egyrészt, kiemeli a következetességet az ő tanítása a János evangéliuma, a másik -, hogy ellenzi a kereszténység ("örök" Logos vallás és a tudás) Pál a kereszténység, nagyrészt "torzítja" Jelenések.
Hegel logo a filozófia - egy fogalom (az egyik fő eleme a logika).Tekintettel arra, hogy keretein belül ez a német filozófus támogatja egyfajta maximális feltárás az abszolút eszme önmagában és önmagáért, vagy inkább ötleteket, hogy legyőzte az osztott objektív és szubjektív formái és az elért szabadságot.Így annak továbbfejlesztése révén természetes másság a konkrétumok az Abszolút Szellem tekinthető sverhempiricheskoy történetek logó.
tárgyalja a koncepció keretében orosz vallási filozófia
távú "logók" formájában a meglévő szótárak megjelenik a XIX-XX században.Egyetemességének a téma határozza meg az orosz filozófus, Vlagyimir Szolovjov, tekintve jellemző a "Alexandria" keretében az Evangélium tanítása ("filozófiai elvek Integral tudás" és a "Előadások a God-férfiasság").
mindenféle értelmezése a "logók" gyakran folyamodtak híres filozófusok az "egység" (Bulgakov, Karsavin Florenszkij, Frank).
orosz filozófus VF Ern kitolja neoslavyanofilskuyu logizma ideológia bemutatott bevezetése a könyv "A Harc a Logosz" ("Logos a szlogenje a"), amely ellenzi a Görög-keresztény logók a nyugati racionalizmus.
tárgyalja a koncepció a filozófia a XX század
téma logo fizetnek nagyon sok figyelmet a részét a vallási filozófusok netomistskoy hagyomány (a koncepció K. Rahner, ha egy személy - "hallgató az Ige"), és képviselői a protestáns "dialektikus teológia" (Karl Barth).
elengedhetetlen problémák a koncepció, különös tekintettel a Görög örökség, a hermeneutika ("Igazság és módszer" Garamera).
német filozófus Martin Heidegger többször az ő legújabb munkák vissza törekvéseket, hogy értelmezze értelmében az elfelejtett ókori görög logók - "összejövetel nyitott" erő.
keretében posztstrukturalizmushoz, a kifejezés társul a racionalista mitológiában a Nyugat.Így a módszer dekonstrukciója Derrida fő cél az "ártalmatlanítás" a logocentrism, egyet jelent a metafizika.
modern filozófia tekintetében ez a koncepció
Sok filozófus és az Új és legújabb időben, így A. Ivakin, Heidegger és mások fontolgatja a "logók", mint egy mélyen értelmes és több értékes.Ő kezeli "szó", "gondolat" ("szót, beszédet, ha őszinte, ugyanazok a" gondolat ", de megjelent kívül, hogy a szabadság").Azt is gyakran használják a fordítás a kifejezést, mint "ész" (elvileg alap koncepció, amelynek okát) dolgokat vagy eseményeket.
Egyes orosz idealista filozófusok használható a logó kijelölését egyetlen szerves tudást, amely jellemző az egyensúlyt a szív és a lélek, a jelenléte az intuíció és elemzés (PA Florenszkij, Ern VF).
