népszerű és közkedvelt az ortodox egyház ima "Mennyei Király, Vigasztaló ..." hagyományosan utal, hogy a Szentlélek - a harmadik személy a Szentháromság szerint az ortodox trinitologii.Többnyire közös egyházi szláv fordítás, ami megmutatkozik a sajátosságait vocalizations - a helyes olvasás, és kiejtését szöveget.Az ima "Mennyei Király" a hangsúlyt adni minden ortodox imák.
Eredeti
történetében ez az ima egy ezer éve.Talán egy kicsit több.Mindenesetre, nem ismert, liturgikus alapokmányának IX századi konstantinápolyi amely lehetővé teszi a magas fokú bizalmat tulajdonított során külseje végén IX-X században.
modern használata
Jelenleg a leggyakrabban használt, mint egy fohász - imádság Isten előtt hívja csoport vagy személyes ima.A hétköznapi nyelvben ez az úgynevezett ortodox "az elején a közönséges", amely magában foglalja, ráadásul a fent említett, még az úgynevezett Trisagion, egy imát, hogy a Szentháromság és a "Mi Atyánk".
imádják a versek használt vesperás, elkötelezett a pünkösd napján és a Szentháromság.Valószínűleg azért, mert a templomi imával "Mennyei Király" áthelyezték a hagyomány az imádság titkos és hazai gyakorlatban.
szerzőség és eredete ennek az imádságnak sajnos nem tudni.Ez is megfelelô hozzanak létre egy remete-szerzetes-császár hymnography vagy kiigazítása "eretnek" az imádság, az elsőszülött, például a tabudöntögető körökben.Ilyen előzmények ortodox hymnography nem ritka.
ortodox értelmezése
«Mennyei Király" - ima, amelynek szövegét tele van dogmatikus értelemben az ortodox eszméletét.Mint már említettük, a fellebbezés címzettje a Szentlélek.Fontos szem előtt tartani, hogy az ortodox hitre, hogy monoteista, elismeri a három személy az Egy Isten.Minden inkarnáció hagyjuk, hogy külön, mint önálló szervezet.Ugyanakkor feltételezik alapvető egységét.
Mennyei Király - amelynek címe felruházott Mindenható.Extrapolációs Isten földi politikai jelvényeket nyúlik vissza a judaizmus, ahol Isten neve Jahve Úr, ül a kerubok, a trónon (lásd. Zsolt. 79: 2).Egy másik forrás, megerősítve hasonló címek - a Római Birodalom, amelyben Caesar koncentrál teljes hatáskörrel.Ennek megfelelően a hatályát az isteni királyságot hasonlítják Isten-Császár élén.Ez látható is a mintákat ikonográfia, ahol Krisztus került ábrázolásra egy trónon ül királyi ruhában.És alapján a lényegi egység, királyi méltóságnak adott valamennyi személy a Szentháromság.
Aztán Isten a Vigasztaló, az igazság Lelke, mindenütt jelenvaló és minden kiteljesedett.Az utóbbi meghatározás csak betöltésére helyet az univerzumban, nem teljesítéséért az emberi vágyak.
Kincstár áldást és életadó - megkötése melléknevek és címek.Ezt követi egy kérést az ereszkedést: "Gyere, és megmaradok az nekünk."Ellenkező esetben lehet fordítani a "közöttünk lakozott."Ez egy kulcsfontosságú mondatot az egész imát.A szemantika rejlik a prófécia Joel a kiáradása a Szentlélek, és prófétai ajándékok (lásd. Ioil.2: 28-30).Szerint ortodox doktrína, a prófécia teljesül ötvenedik napon, miután Krisztus mennybemenetele.Elbeszélésében ezekről az eseményekről, a Apostolok Cselekedeteiben azt mondja, hogy Krisztus "... hogy magasztos a az Isten jobbján, és miután megkapta az Atya ígéretét a Szentlélek, kitöltetett ..." (ApCsel 2: 33).Így az ima "Mennyei Király", mint a liturgia pünkösd, nem csak egy petíciót a kegyelmi a Szentlélek, de a kiáradása Ő jelenlétét, és a karizmatikus kenete üzenetet mysteriological ajándékot.Újszövetség hagyomány, hogy ezen a kenet Spirit Keresztelő János a próféciák a Messiás, aki keresztelésre a tanítványai "a Szentlélekkel." (Mt. 3,11).Azt is, hogy kezeljék a szavakat tulajdonított Jézus: "... kérem az Atyát, és egyszer csak ... az igazság Lelke" (János 14: 16-17).
teológia és gyakorlati értéke az imádság "Mennyei Király»
Ennek fényében a Szentlélekről kenet ima "Mennyei Király" használják elején minden csoport istentisztelet és szertartások, valamint a személyes imában, hogy felemelt áldozatot az imádság ihlette,tele jelenléte és tevékenysége a Lélek.
utolsó szavai egy imát kérésére tisztítására és az üdvösség.Elég szabvány az ortodox hymnography elemeket.
Alternatív pneumatology
«Mennyei Király" - egy imát, és a szemantika a szöveget, amely utal a Szentlélek - az arc a keresztény Isten a Szentháromság.Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy a koncepció a Szentlélek leszállt a kereszténységet a zsidó, ahol a Szentlélek ma még inkább egy attribútum Isten, a megszemélyesített tetteiért, és megnyilvánulásai isteni erő.Lélek szerint a hit a próféták és pátriárkák a Tanakh, személytelen erő vagy hatalom a legtöbb magas, és ha megszemélyesített, a leginkább feltételes - mint művészeti eszközt.Bár voltak kivételek, legfőképpen, a korai keresztények ortodox orientáció képzelte a Szentlélek hasonló módon.Ez azt mondhatjuk alapján az első írásai az egyházatyák és teológusok az ante niceai időszak.Ez a korai ortodox hagyomány, szemben az innovációs katolicizmus megőrizte ariánus templomot.Még egy katolikus környezetben miután ökumenikus székesegyház a tanítás a személyt a Szentlélek volt a sok ellenséget, amint azt a kényszerű diplomáciai csend a témában a Nagy Szent Bazil - kappadókiai teológus, aki szövetségben a szentek.Gregory teológus és szent.Nyssai Gergely hozott létre annak ellenére, hogy a korai egyházatyák subordinationism modern ortodox katolikus tanítás a Szentháromság és az egyenlő az emberek.
Szentlélek Isten bölcsessége
Természetesen a két iskola korai kereszténység nem teljes körű.Még születése előtt a kereszténység zsidó környezetben, a Szent Szellem (Zsid. Ruach Ha Kadosh - mellesleg női) azonosult az isteni bölcsesség (Zsid. Vicces).Hivatkozásokat erre tartalmazza a szövegben az Ószövetség, ahol a Lélek többször felszólította a Spirit of Wisdom, például "nyugszik neki az Úr Lelke, a szellem bölcsesség ..." (Ézs. 11: 2).Ezért a Lélek a megszemélyesített Bölcsesség is képviselik, zsidók és hívei a keresztény közösségek a gnosztikus értelemben, mint egy női Isten inkarnációja.Visszaigazoló e megtalálhatók, például a gnosztikus evangéliuma Philip, ahol a Lélek az úgynevezett szűz.
A görög szó "pneuma" ("lélek") - semleges és értelmezni mellett a preferált hagyomány.
gnosztikus felhangjai
Vicces Bölcsesség-Sophia, ő a Szentlélek - az egyik legfontosabb karakter gnosztikus mitológia.Összegezve az ellentmondásos információk megjegyezhetjük, hogy egy hiba miatt Szófia megjelent a látható anyagi világ - a világot a gonosz.Köszönet Sophia ugyanez történik és mentési bukott emberiséget a rabságból a kérdésben.Tippek az eredeti gnosztikus-Sophiological pletykák a korai kereszténység is megtalálható a kanonikus szövegét az Újszövetség: "Szófia indokolja az összes lány lények" (Luk.7: 35).
Mindezt figyelembe véve, az ima Mennyei Király jelenik meg az imádság a Queen of Heaven.Isten Anyja, azaz Szűz Mária, a nincs helye a szoteriológia vagy egy égi trónt.Ez evangéliuma Philip azt mondja: "Néhányan azt mondták, hogy Mária fogant a Szentlélektől.Nem volt igazuk ... Amikor egy nő szenvedett egy nő? "(Zsid. Phil. 17).
Próbálok gnosztikus értelmezését
Ima a Szentlélek "Mennyei Király", alávetett, hogy újragondoljuk a gnosztikus, lehetővé teszi számunkra, hogy értelmezze úgy, mint hivatás Bölcsesség - nők isteni inkarnáció vagy kisugárzása.Sofia az igazság Lelke, például üzletek és jelentések szentelt a rejtélyt az igazi jó Isten ellentétben az anyagi világ és a csalárd gonosz isten-demiurgosz.Ezért ez is egy kincslelet előnyöket.Utolsó jelző keretében valamennyi gnosztikus spekulációk a mennyei kincseket sokkal bonyolultabb, mint tűnhet első pillantásra.De ez már túlmutat ezt a cikket.Bölcsesség az életadó, mert neki köszönhetően számít lehetővé teszi a létezését élet szerint Tánáchba - Isten teremtette a világot Szófia (lásd. Prit.8: 22).Tisztító minden szennyét e szempontból a tisztítási a szennyeződés az anyag - a lelki tudatlanság, a káprázat és a szenvedély.Az üdvösség érteni felszabadulás a hatalom az anyagi kozmosz és az uralkodók, majd visszatér a teljességet az isteni - pleroma.Ebben a forgatókönyvben a "Mennyei Király" rendezte nem Istennek.Sokkal inkább az imádság a mennyei pártfogója - inkarnációja az isteni nőies és bölcsesség.
Következtetés Természetesen ez az értelmezés kissé önkényes, különös tekintettel arra, hogy nincs valódi bizonyíték utal gnosztikus források segítségül hívása.Azonban az ima "Mennyei Király" szélesebb gyökerei a hitüket, és mert a sokoldalúsága lehetővé teszi, hogy alkalmazkodni magát a különböző teológiai rendszert, mint korábban pogány himnuszokat szükségleteihez igazodó keresztény és zsidó.
