minden vallásban ott van a kiadvány, amelyben a hívek is választ találni a közös teológiai kérdések.Az irányelv rendelkezéseket tartalmaz az alapfokú oktatás a keresztség előtt.Egy ilyen kiadvány úgynevezett "katekizmus".Miről van szó?Hogyan alakult ki ez a kiadvány?Ki volt a kezdeményező?A Katolikus Katekizmus keresztény?Ez volt a cikk későbbi részében.
terminológia
Szóval Katekizmusa - Mi ez?A definíció maga nem ősi görög eredetű.Aztán a szó telt latinra.Szó meghatározása révén "utasítás", "tanulás".Más szavakkal, a Katekizmus egy vallási dokumentum.Úgy is nevezik "katechetikai könyv", amely az alapjait a tanítás.Ez a kiadás létezik keretében a különböző nézeteket valló.Például ott van a katekizmus a katolikus egyház.Általános szabály, hogy a szereplő információk a kiadvány formájában "kérdés-felelet".Általában a "katekizmus" volt, amelyek nemcsak az istentisztelet.Ez a meghatározás nevezhetjük bármilyen mélységben útmutatást, kidolgozott példáját követve a vallási dokumentumot.Például 1869-ben hozták létre katekizmusa Nechayev.Ebben a munkában, szemben a vallási eszköz célzó programokat nagyszabású terror azt jelenti, rengeteg áldozatot ellen "aljas zsarnokok az emberek."
Általános
főbb rendelkezéseit, amely tartalmazta az eredeti ortodox katekizmust, kialakult az időszakban 1822-1823.Szerzője a prelátus Filaret (Drozdov).A kiadványt jóváhagyta zsinaton, és közzé 1823-ban.Ez a katekizmust Filaret hagyta jóvá kezdetben, mint egy útmutató.Ezt követően, a munka volt kitéve jelentős felülvizsgálatát.A beállítási és javítási végzett a szerző, a legfőbb ügyész és a többi tag a szinódus.Ez a munka már fokozatosan kidolgozott és tartós sok kiadást.Néhány teológus, köztük olyan írókat, mint Metropolitan Macarius Bulgakov, katekizmust Filaret elhelyezni, mint az egyik "szimbolikus könyvek".Sokak szerint a munka a szent egyik leghitelesebb forrása a tanítás.Ez az, ahol a legnagyobb mértékben meghatározott nevében az Egyház annak alapvető tételei.
Vitarendezési
Azonban néhány ortodox teológusok vitatják a szerző a Fővárosi Filaret.De ennek ellenére ők is felismerte annak fontosságát, amely egy katekizmust (amit fentebb említettük) a történelem az orosz ortodox egyház.Ez a kijelentés azon a tényen alapul, amely szerint a püspök Basil Krivoshein, a fő vallási irat ment radikális szerkesztő.Mivel a beavatkozás legfőbb ügyész a Szent Szinódus - a világi személyek - a status könyvek mint megváltoztathatatlan dogmatikus emlékmű ortodox is megkérdőjelezhető, mivel a Katekizmusa a moszkvai Filaret nem tartalmaz minden hitvallások és leírja a befolyása a heterodox teológia.
A kérdés a szerepe a vallási dokumentum modern ortodox egyház
elején 2014 nem adott ki "utasítást", elfogadta irányítása alatt az egyik legnépszerűbb vezető testületek az Orosz Ortodox Egyház, hogy a Tanács püspökök és a Szent Szinódus.Release katekizmus a tervek szerint 2015-ig.A protestánsok és miafizitov hiányában hivatalos dokumentum vallási ROC lehetőséget ad arra, hogy fontolja meg a jelenlegi kiadás által jóváhagyott Szinódus, csak útmutatóként.Úgy vélik, a strukturális, figyelembe véve a katekizmust, ez nem egy dogmatikus forrás, ami kell a munkáját ismerteti a tanítás.Érdekes, hogy a kérdés szokás nevezni egy keresztény, nem ortodox.Ez annak a ténynek köszönhető, hogy meghatározza az általános keresztény tanokat, hogy a lakosok az Orosz Birodalom.Meg kell határozni, és az állapota a hatalom.Például, I. Miklós nemcsak a feje az orosz ortodox egyház, hanem a védnöke a főfelügyelő és az ő evangélikus tantárgyak és részt vett a választáson az örmény pátriárka.És annak ellenére, hogy a rosszallását az orosz ortodox egyház hivatalos katekizmusok és doktrinális források, úgy döntöttek, hogy saját vezetői, meghatározza az alapvető igazságait ortodoxia.
vallási szerkezete a dokumentum
szakaszt, amely megnyitja az ortodox katekizmust, tájékoztatja az olvasót az alapvető fogalmak előtti keresztény tanítás.Ez is azt mutatja, kilátással a koncepció az isteni kinyilatkoztatás a része az orosz ortodox egyház, mondta a Bibliáról.A következő rész három fő részből áll.Ezek alapján a átadásának alapvető keresztény értékek: "About Love", "A hit" és a "The Hope".A részt szentelt a hithez, részletes áttekintést ad a niceai hitvallás az ortodox megértése nélkül Filioque.Meg van osztva 12 elem (tag) részletesebb vizsgálata.Ezt követi a történetet a hét szentség kereszténység.A szakasz "A remény" tartják megfelelő fogalom a keresztény sajátosságait és magyarázza a szerepe az imádságnak az élet a hívő.Részletesen leírja a szerkezet a kéve "Mi Atyánk".Az érthetőség kedvéért osztva imádkozik könyörgés, hét petíciók, és a doxológia őrizetben.A "remény", 10 azt is megmagyarázza a nyolc boldogság.Része a "About Love" elkötelezett a tíz Isten parancsolatait.Négy közülük faragott az első táblázat.Ezek a parancsolatok a szeretet a Teremtő.A fennmaradó hat olyan törvények, a szeretet az ő szomszédja.A leírás az egyes parancsolat kíséri szükséges követelményeknek való megfelelés és egy leírást a bűn, amely hozzájárulhat a megsértése.Végén vallási dokumentumban az szerepel, "A használata a tanítás a hit és a jámborság."Meg kell jegyezni, strukturális katekizmust, hogy ez a kézikönyv nagyon hasznos a tanulás és a megértés.A szöveg alakul formájában kérdések és válaszok.Tehát először a szenvedés érdekeit a hit, a tartalom és a fő célja az ortodoxia.Vallási dokumentum választ ad a kérdésre.Szöveg kezelése átesett egy szándékos archaizálás.A könyv tartalmaz számos tserkovnoslavyanizmy.Például forgalom "milyen értelemben" a katekizmus úgy hangzik, mint "mi a power / szem előtt."Ez az archaikus vezető szerepet kapott az első felében a tizenkilencedik században.
röviden létrehozni egy egységes irányítási
első negyedévben a tizenkilencedik század jellemezte a használata egy kellően nagy számú katekizmust.A leggyakoribb körében az ortodox vezetés szerzőségét Fővárosi Peter Graves és Platón.Létrehozta hatása alatt ezek a munkák, új kiadásait, valamint az elsődleges források, bírálta az egyházat.Az első esetben volt látható "katolikus" torzítás.A második kritika jelenlétében protestáns elemek.Állásfoglalás ebben a helyzetben volt, hogy hozzanak létre egy új katekizmus.Ezen kívül, mivel Végre 1816-ban egy új bibliafordítás könyvek orosz, úgy döntöttek, hogy elhalasztják a releváns idézetek a régi és az új média menedzsment.Miközben megfelel a használatra szerkesztett fordítás.Fejlődő új, egységes katekizmust azt kezdeményezte 1822-ben.
Szerzőség
kidolgozásával a katekizmust elé az egyik legképzettebb és szakmai Orosz teológusok - Fővárosi Filaret Moszkva és Kolomna.Az első kiadás 1823-ban.Katekizmus végezték a szerkezet, akkor mentett minden kiadás és verzió.Az ülésen részt vett három kötelező része a Hit, Remény és Szeretet.Szerző őrizni, és bemutatása egy anyag formájában "kérdés-felelet".A megadott igéből idéző kaptak összhangban átadása 1816-ban, néhány mondat már lefordították személyesen Filaret.A legfontosabb a szempontból a fordító az útmutató vontak vissza a nagy méretet.
új dokumentum
1823 volt jelölve a re-release a katekizmust.A munka megmenekült azoktól látható az első kiadás a hibákat.Később, 1824-ben jött még négy kiadásban szerzett egyházi szláv és a civil típusú (két kiadásban minden típusú jelölés).Rövid változat vallási kiállították közepe után 1824-ben nevezték "Kis Katekizmus".Mi volt a kérdés?Ez volt a célja elsősorban a félig írástudatlan emberek és gyermekek.Az útmutató tartalmazza a szöveget kiválasztásra a kiadás segítségével nagy betűkkel.Keselyű "Megjelent birodalmi rend", a Kis Katekizmus nem volt.Kezdeti Katekizmusa kezdett, hogy hívják a "tér".
Kritika vallási dokumentumot és annak eredményeit
szörnyű megjelenése katekizmusokban ugyanakkor időszak, amikor aktívan bírálta fordítások a könyvek Szentírás, végrehajtott orosz Bibliatársulat.Számos konzervatív kormány és a magas rangú egyházi személyek különösen élesen bírálta a tevékenységét a DBR.Támogatott AAArakcheyev oktatási miniszter AlexanderShishkov és Archimandrite Photius aktívan kijelentette, hogy az orosz nyelv nem engedélyezett az imák és a szent szövegek.Ezen túlmenően, annak használata is okozhat a megjelenése különböző eretnekségek.ASShishkov, hogy egy támogatója az ötlet a személyazonosságát a egyházi szláv és orosz nyelven, megvédte az ő véleményét, mielőtt a Fővárosi Seraphim.Szerint Photius, katekizmust Drozdov és irányítása Peter Graves összehasonlíthatók egymással, valamint a "kanavnaya víz" összehasonlítható "... a vizek jó a Néva".
eltérések az eredeti
A kezdeményezés ASShishkov kutatásba kezdett katekizmusokban Fővárosi Filaret.A cél az volt, hogy azonosítsa a mennyire térnek el az eredeti forrásból, amely az ortodox doktrína.A hangsúlyt helyeznek a megvalósíthatósági egy recenzens egy vallási irat, bibliai idézeteket oroszul.Ebben a tekintetben, a nézeteit egybeesett Photios és ASShishkov.Másrészt, vonatkozó észrevételek tisztán teológiai tartalma a katekizmust, nem elég erős érv.A jelentősebb hiányosságok recenzens megerősíti a formában szerepel a kérdést: "Mi a legjobb tanítás a vallásosság?"Meg kell válaszolni: "keresztény tanítás".Formális szempontból, a recenzens arra utal, hogy amellett, hogy a "legjobb", lehet, hogy egy "jó" doktrína a jámborság, hogy a buddhizmus vagy az iszlám.
tilalmak
Ilyen erős vallási telepített kialakulása ellen a dokumentum végén a kampány november 1824 hatályba lépett egy rendelet a Szent Szinódus.Megtiltotta a nyomtatására és terjesztésére katekizmusokban Filaret további értesítésig.Ennek oka a tilalmat nyilvánították elfogadhatatlansága átiratai a Miatyánkot, a Creed és a 10 parancsolat az orosz úgynevezett "népies nyelvjárás".1825-ben ő újra kiadták Katekizmusa Fővárosi Platon.Azt kell mondanom, hogy ez a munka jelent meg először 1786-ban, és ellenállt a hét kiadást ért meg.Az utolsó is volt elhelyezve, mint egy ellensúly dolgozni Filaret.Platón vezetése már megjegyeztük idézet a Biblia egyház.
