"Kelet - kényes kérdés ..." Ki ne ismerné a híres mondat a filmből, már régóta a közmondásos?Keleti filozófia vékony és ugyanakkor sokoldalú.Ez alapján az irányt a gondolkodás, született mindössze két kultúra: a kínai és az indiai.A megnevezett Ókori.De ő így bővült a tér és az időkeret, hogy a nagy érdeklődés ma.
keleti filozófia - nem egy sor dogmák, és nem egy történelmi műemlék, lehetetlen átalakulása.Ez - a fellebbezést az ember lényege.Annak eredeti lényegét.Az ember továbbra is fennáll, nem csak mások számára, de néha még magamnak, hogy nem tudja felfogni a saját belső világát.Lejáró kérdést: miért, tudván, hogy sok módon megoldani a problémákat, akkor szeretném tudni, hogyan kell megmagyarázni a jelenséget az ember keleti filozófia?Egzotikum jár?Valószínűleg.Vagyunk kitéve vagy olyan mértékben centrikus befolyása, mi mindig csoda, hogy sokkal gazdagabb keleti egységét társadalmi és természeti folyamatokat, milyen nagy a sokoldalúság és a fizikai, szellemi és emberi képességeket.
Mik ezek a funkciók a keleti filozófia?A szintézis mitológiai, racionális és vallási tanítások.Itt összefonódik a Konfuciusz tanításait és a Buddha, a Védák, "Avesta".Ez a holisztikus elképzelés az emberi jogokat.Keleti filozófia azt fontolgatja, mind a világ és az ember maga, mint a teremtés az istenek.Van vezethető hylozoism a spiritualizmus és az antropomorfizmus asszociativitás.Minden animált, spiritualizált.Természetes jelenség hasonlít ahhoz az emberhez, az ember - a világ.
kapcsolatot a primitív ember és a természet érzését kelti a elválaszthatatlanok: a képek a isteneik a természet erőit (férfi, éli a hatalom az istenek, nem volt ereje szembeszállni velük), az istenek és az emberek, mint a közös életet, közös elemeket és a közös hibák.Ezen kívül, a mindenható istenek, ők olyanok, mint az emberek, szeszélyes, bosszúálló, rosszindulatú, és így loved-Ugyanakkor a karakterek a mítoszok vannak felruházva fantasztikus tehetség, hogy felszámolja a gonosz az utat a győzelem az igazság.
káosz fokozatosan megszervezni és univerzum tulajdonított "első ember": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, akinek az agya szült a hold, a száj - a tűz, a szemek - a nap, a szél - a szél.
Purusha - és a megtestesítője a kozmosz és az emberi közösség, aki a legtöbb, hogy sem egy korai hierarchia (azaz társadalmi) nyilvánul meg a szétválás a "kaszt": Brahmanák (vagy papok) - a szájából Purusha, az ő kezéből megjelent Kshatriya (kaszt harcosok), a csípő - Vaishya (kereskedők), és a többi (sudrák) - a láb.
kínai mítoszok megmagyarázni a világegyetem ily módon, csak a nevét Superman bennük - Pangu.Sóhaj született a szél a felhők, fejét született a mennydörgés, a nap jött ki a szemét, hogy a hold, 4 égtájáról leszállt a kezek és a lábak, a folyó - a vérből, harmat és az eső - ki a verejték, villám kezdett csillogni a szemében ...
Próbálokracionálisan megérteni az oka a világ különböző megnyilvánulási formái, változékonyság és állandóság, egy személy volt látni, ő tervezte a helyét.Feeling maradt szoros összefüggésben a kozmosz, de vannak gondolatai egy bizonyos abszolút, a létezése alapvető okai az ősi lény.Az emberi kapcsolat az Abszolút már kezd alakot ölteni a két modell, amely egyszerre tükrözi és raktár keleti népek és társadalmi rend.A két pillér tartalmazza: a központosított despotizmus (ez alapján közszférában víz és talaj), valamint a vidéki közösségek.A fejében a megtört teljesen korlátlan hatalom az uralkodó a keleti (mindenhatóságát egyetlen, tulajdonságaival a fő istenség).
Egy Kínában - egy "nagyszerű kezdet", amely képes teremjen, hogy ruházza fel, hogy megöli az ember istenné vált most Sky (vagy "Tian").A "kánon költészet" ("klasszikus költészet") egy univerzális őse az ég.A "kánon" kiemeli a társadalmi szerkezet, amelyre szükségük van, hogy támogassa és fenntartsa.Valamivel később hajtogatott és ötlet a tökéletesség az ember, ahol az első helyen a humánus és etikett (néhány maradandó értékek - kedvesség, bátorság, erkölcsi kötelesség, "mit nem szabad csinálni velem, nem fogok csinálni egy másik" erény, szigorú alá-fölérendeltségi, hogy a megállapítotttársadalmi szerepek: a császár maradjon szuverén, fiam - egy fiú és az apja - az apa).
ideológiai alapja a kínai társadalom, a konfucianizmus lett megadva sarokköve társadalmi szervezet szabályok, előírások, ünnepélyes.A kanonikus értekezést "Li Tzu" Konfuciusz azt mondta: "Nem Lie érdekében nem lehet, és ezért nem lehet az állam és a jólét. Nem lenne - nem lesz különbség a témák és a szuverén, Nizami és lóháton, az idősek és a fiatalok.Lee - azt, ami a fennálló rendet. "
Hasonló a helyzet Indiában.Itt Brahma képezi az irreális és a valós, és meghatározza a nevét a karma, amely egy speciális helyzetben van.Azt is megállapította, a kaszt divízió igényes feltétel nélküli betartását.Van felsők - brahminok (vagy papok) és kiszolgálni ajánlott és értékelik, mint a "végső üzleti" sudrák (közemberek).
indiai valóság - a "kör a föld", amely meghatározza az emberi élet annyira kemény, hogy némi reményt mentességet szenvedő zavar esetén nem hagyhatja el.Az egyetlen módja - megtörni "Samsara" (lánc újjászületések).
Apropó, itt van a forrása a misztikus és a keresési utat a megszorítások, hogy felajánlotta a "Bhagavad Gita" egy fényes és nagyon telepített a buddhizmusban: "Csak nem kötődik gondolatok, saját legyőzte, anélkül, hogy a fennmaradó vágyak és családi ember eléri a tökéletességet ..."
Jellemzőkfilozófiája az ősi keleti újra megnyitja a fejében a sok, még sok generáción ...
