tudományok tanulmányozása társadalom gyakran megfigyelésén alapul kortársai és honfitársai.Így a kutató ugyanazon tudományos paradigma, mint például az erkölcsi nyomás, kultúra és értékek, és hogy az objektum a dolgozószobájában.Ő élt ugyanabban a közösségben, és nézte őt, mintha "belülről", "view ékszerész" szigetelő törvények és karok, amelyek befolyásolják az emberek (a társadalom tagjai).
De a probléma az, hihetetlenül bonyolult, amikor jött a más embercsoportok, akik távol a kutató a kulturális szakadék.Ez tartalmazza a tanulmány a kortárs ausztrál őslakosok társadalmak vagy primitív törzsek, az ősi kultúra a görögök és a rómaiak.Néha még a motiváció cselekmények középkori ember úgy tűnik számunkra érthetetlen.Ebben a helyzetben, a társadalmi antropológus kell ideiglenesen "kivonják" a saját közösség megismerni és megérteni azokat, akik élnek egészen más törvények és koncepciók.Ez a megközelítés lehet a "tanulás a székében."
társadalmi antropológia, amelynek alapítói a Mauss és Émile Durkheim, a tanulmány elszigetelt közösségek és kultúrák, később két fő területeken.Az első lehet leírni, mint "pozitivista evolyutsionalizm."Fő képviselői - J. Fraser, E. Taylor és G. Morgan.Úgy folytatta a helyzet a társadalom alacsonyabb a magasabb rendű.Következésképpen a "primitív ember", más kultúrák számukra csak egy pillanatra, egy lépés, és néha a zsákutca az emberi fejlődés.
A huszadik század elején a szociális antropológia kifejlesztett egy alapvetően más megközelítést - az újkantiánus elleni tudományosság, amelyeknek szerzői (R.Loui és mások) nevű módszerrel elődei "Kirándulás az állatkertbe."Ez a tendencia folytatódott a "megértés", értelmező (E. Evans-Pritchard, Geertz), "szimbolikus" (B. Turner), "kognitív" antropológia (S. Thaler, Mary Douglas).A tanulmány a "más" kultúrák kutatója kell utasítania "görbe" a modern ember, de tartsd meg a tiszteletet az emberek tanul.Az a tény, hogy a társadalomnak nincs magántulajdon fogalmát, az individualizmus és a karrier nem teszi a tagok ezt a társadalmat "nedolyudmi", néhány emberszabásúak vagy "marslakók".Értsd ember egy bizonyos idő vagy a kultúra - a fő megközelítése ebben az irányban.
Szociális antropológia tudománya társadalom és annak hatása az egyén jelentősen gazdagodott, köszönhetően a munka Claude Lévi-Strauss.Ő alapította a humanitárius erre a fegyelem, a strukturalizmus.Figyelembe konkrét ideiglenes "vágás", a tudós elkülöníteni a "szerkezet" - például a nők, attitűdök az emberek más vallásúak és más hasonló "rétegek".Strukturális megközelítés adott okot, hogy a gender studies (Mead), és lehetővé tette, hogy tanulmányozzák és bizonyos "szubkultúra" A mai társadalomban a nagyvárosok (gótok, punkok, hippik és mások).
Social Anthropology törekszik, nem hogy tanulmányozza a struktúrákat és mechanizmusokat, hanem a tudás az ember az ő társadalmi térbeliség.Ha közeledünk az egyén, mint egy üres lap, amelyen a társadalom írja a saját törvényei, mi ezzel leértékelik azt.Az örök harc és a harmónia az ember és a társadalom, amelyben él, a tanulmány a mechanizmusok azok kölcsönhatása - ezek a fő tárgyak tanulmányi szociális antropológia.A mai társadalomban nincs "primitív népek", valamint a "furcsa furcsaság", de minden kultúra megérdemli tisztelet és a tolerancia.
