bentuk pertama dari organisasi sosial masyarakat di era masyarakat primitif adalah masyarakat suku.Ini asosiasi kerabat darah yang tinggal di daerah yang sama dan secara kolektif terlibat dalam pelaksanaan ekonomi secara umum.Hal ini ditandai dengan solidaritas dan kesatuan semua anggotanya.Orang yang bekerja untuk kebaikan bersama, dan itu adalah milik kolektif.Tapi sejajar dengan proses pembagian kerja dan pemisahan pertanian dari pastoralisme, ada produk surplus.Hal ini menyebabkan pembagian klan keluarga.Properti kolektif didistribusikan di antara keluarga dari bagian-bagian awal.Hal ini menyebabkan munculnya milik pribadi, yang mempercepat dekomposisi tenaga kerja dan masyarakat lingkungan lipat di mana ikatan keluarga tidak lagi penting.Masyarakat
tetangga (juga disebut pedesaan, wilayah atau petani) - penyelesaian orang tidak mengaitkan hubungan darah, tetapi mereka menempati daerah yang terbatas untuk diperlakukan secara kolektif.Setiap anggota masyarakat dari keluarga berhak atas bagian dari milik masyarakat.
Orang tidak lagi bekerja sama.Setiap keluarga memiliki sebidang tanah sendiri, persiapan lahan, alat, ternak.Namun, pada lahan (hutan, padang rumput, sungai, danau, dll) masih milik komunal.
berubah menjadi organisasi masyarakat lingkungan pada masyarakat sebagai elemen bawahan melakukan hanya sebagian kecil dari fungsi publik: akumulasi pengalaman manufaktur, regulasi kepemilikan lahan, organisasi diri pelestarian tradisi, ibadah, dllOrang berhenti menjadi spesies-makhluk, yang milik masyarakat memiliki arti yang komprehensif;mereka menjadi bebas.
Tergantung pada kombinasi tertentu dari unsur swasta dan kolektif berdiri Asia, antik masyarakat Jerman dan lingkungan.
Timur Slavia pindah ke komunitas tetangga di abad ke-7.Dia tetap untuk waktu yang sangat lama, karena ukuran ini diambil oleh otoritas.Komunitas menghambat kehancuran kaum tani.Praktek redistribusi tanah memberi orang miskin kesempatan untuk mendapatkan sebuah situs yang terutama untuk menyuburkan tetangga kaya mereka.Esprit de corps memaksa petani kaya untuk membayar pajak bagi penduduk desa miskin.Selain itu, ada rotasi paksa, tidak membiarkan tumbuh kaya untuk pertanian sendiri untuk fokus pada memaksa tetangga.
Semua ini menghambat proses alami pemisahan petani: beberapa tidak bisa kaya, yang lain - benar-benar hancur.Namun, masyarakat lingkungan tidak bisa mengubah hukum tujuan pembangunan.Dia hanya mampu menunda sementara dekomposisi masyarakat petani.
Dari perspektif pembangunan pertanian, keberadaannya juga fenomena negatif.Pada pertengahan abad ke-19 itu perlu untuk mengubah sesuatu.Penghapusan perbudakan adalah pukulan kuat pertama kepada masyarakat.Petani diizinkan untuk masuk ke dalam kontrak diizinkan oleh hukum, kontrak dan kewajiban lainnya.Dibebaskan dari ketergantungan diizinkan untuk setara dengan sisa perdagangan, untuk membuka pabrik-pabrik, yang tercatat di toko, terlibat dalam kerajinan, dllTapi bahkan sekarang pemerintah tidak siap untuk penghapusan lengkap masyarakat.
Itu adalah alat untuk mengumpulkan pajak, terus para petani di pedesaan, tanpa memberikan mereka kesempatan untuk pergi ke kota.Pihak berwenang juga percaya bahwa masyarakat pedesaan dan kebutuhan untuk mencegah kehancuran kaum tani, yang bisa menjadi "proletarianizers wabah" yang bisa menjadi ancaman bagi rezim.Oleh karena itu, di Rusia komunitas seperti telah ada lebih lama dari itu bisa dalam situasi di mana ia tidak akan artifisial dibatasi oleh ekspansi dalam proses pembangunan kapitalis.Akhirnya, ia tersingkir pada abad ke-20, sebagai akibat dari reformasi Stolypin.
