populer dan dicintai di doa gereja Ortodoks "Heavenly King Penghibur ..." tradisional mengacu pada Roh Kudus - orang ketiga dalam Trinitas, menurut trinitologii Ortodoks.Kebanyakan umum dalam terjemahan Gereja Slavia, yang tercermin pada spesifikasi vokalisasi - bacaan yang benar, dan pengucapan teks.Doa "Raja Surgawi" dengan penekanan yang diberikan dalam setiap doa Ortodoks.Sejarah
Asal
doa ini memiliki seribu tahun.Mungkin sedikit lebih.Dalam kasus apapun, itu tidak diketahui undang liturgi abad IX Konstantinopel, yang memungkinkan tingkat kepercayaan yang tinggi dikaitkan selama penampilannya pada akhir IX-X berabad-abad.
penggunaan modern yang
Saat ini, yang paling umum digunakan sebagai doa - doa di hadapan Allah kelompok yang menyebut atau doa pribadi.Dalam bahasa umum itu disebut Ortodoks "awal dari biasa", yang meliputi, selain tersebut di atas, yang disebut-bahkan Trisagion, doa kepada Tritunggal Kudus dan "Bapa kami."
dalam ibadah sebagai ayat-ayat yang digunakan di Vesper, yang didedikasikan untuk Hari Pentakosta dan Tritunggal Kudus.Mungkin, karena doa ibadah kuil "Raja Surgawi" dipindahkan ke tradisi doa dalam praktek rahasia dan rumah.
penulis dan asal doa ini sayangnya tidak diketahui.Ini bisa juga menjadi penciptaan hymnography pertapa-biksu-kaisar atau adaptasi dari "sesat" doa, yang pertama lahir, misalnya, di kalangan iconoclastic.Preseden seperti hymnography Ortodoks tidak jarang.Interpretasi
Ortodoks
«Raja Surgawi" - doa, teks yang penuh dengan rasa dogmatis untuk kesadaran Ortodoks.Seperti telah dicatat, banding ditujukan kepada Roh Kudus.Hal ini penting untuk diingat bahwa iman Ortodoks, yang monoteistik, mengakui tiga orang dari Satu Tuhan.Setiap inkarnasi diperbolehkan untuk menerapkan secara terpisah, sebagai entitas yang terpisah.Pada saat yang sama mendalilkan kesatuan esensial mereka.
Raja Surgawi- judul yang dipegang Maha Kuasa.Ekstrapolasi Allah duniawi regalia politik tanggal kembali ke Yudaisme, di mana Tuhan disebut Yahweh tuan, duduk di kerub, di tahta (lihat Mazmur 79:.. 2).Sumber lain, memperkuat judul yang sama - Kekaisaran Romawi, di mana Caesar berkonsentrasi kekuasaan dan kewenangan penuh.Dengan demikian, ruang lingkup kerajaan ilahi disamakan dengan Tuhan-Kaisar menuju.Hal ini dapat dilihat juga pada sampel ikonografi, di mana Kristus digambarkan duduk di atas takhta dalam pakaian kerajaan.Dan berdasarkan kesatuan esensial, martabat kerajaan diberikan kepada semua orang dari Trinitas.
Kemudian Allah disebut Penghibur, yaitu Roh Kebenaran, di mana-mana dan semua memuaskan.Definisi terakhir ini hanya mengisi ruang di alam semesta, bukan pemenuhan semua keinginan manusia.
Treasury berkat dan Pemberi kehidupan - menyimpulkan kata sifat dan judul.Ini diikuti dengan permintaan untuk keturunan: ". Datang dan tinggal di dalam kita"Selain itu dapat diterjemahkan sebagai "diam di antara kita."Ini adalah frase kunci dalam seluruh doa.Semantik itu terletak pada nubuat Yoel tentang pencurahan Roh dan hadiah kenabiannya (lihat Ioil.2:. 28-30).Menurut doktrin Ortodoks, nubuat terpenuhi pada hari kelima puluh setelah kenaikan Kristus.Menceritakan tentang peristiwa ini, kitab Kisah Para Rasul mengatakan bahwa Kristus "... yang ditinggikan oleh tangan kanan Allah dan menerima Bapa janji Roh Kudus, dicurahkan ..." (Kisah Para Rasul 2: 33).Dengan demikian, doa "Raja Surgawi", sebagai liturgi Pentakosta, bukan hanya permohonan grasi dari Roh Kudus, namun curahan hadirat-Nya, dan pesan urapan karismatik hadiah mysteriological.Tradisi Perjanjian baru ini Roh pengurapan Yohanes Pembaptis adalah nubuat Mesias yang akan membaptis murid-Nya "dengan Roh Kudus" (Mat. 03:11).Juga, itu diperlakukan kata-kata dikaitkan dengan Yesus: "... berdoa Bapa, dan memberi Anda ... Roh Kebenaran" (Yohanes 14: 16-17).
teologi dan nilai praktis dari doa "Heavenly Raja»
Dalam terang pneumatological urapan ini doa "Raja Surgawi" digunakan pada awal setiap ibadah kelompok dan upacara, serta doa pribadi, untuk membuat persembahan mengangkat doa terinspirasi,diisi dengan kehadiran dan tindakan Roh.
kata-kata terakhir adalah permintaan doa untuk pemurnian dan keselamatan.Ini cukup standar untuk elemen hymnography Ortodoks.
«Raja Alternatif pneumatologi Surgawi" - doa, dan semantik teks yang mengacu pada Roh Kudus - wajah Kristen Allah Tritunggal.Namun, harus diingat bahwa konsep Roh Kudus datang ke Kristen dari Yudaisme, di mana Roh Kudus dipandang lebih sebagai atribut Allah, personifikasi tindakan dan manifestasi kuasa ilahi-Nya.Roh adalah, menurut keyakinan para nabi dan leluhur dari Tanakh, kekuatan impersonal atau kekuasaan Yang Maha Tinggi, dan jika dipersonifikasikan, paling sangat kondisional - sebagai perangkat artistik.Meskipun ada pengecualian, sebagian besar dari semua, orang Kristen awal orientasi ortodoks membayangkan Roh Kudus dengan cara yang sama.Ini kita dapat mengatakan atas dasar tulisan-tulisan pertama dari Bapa Gereja dan teolog dari periode ante-Nicea.Tradisi awal ini ortodoksi sebagai lawan inovasi Katolik dipertahankan gereja Arian.Bahkan dalam lingkungan Katolik setelah saya Katedral Ekumenis dari doktrin orang dari Roh Kudus memiliki banyak musuh, sebagaimana dibuktikan oleh keheningan diplomatik dipaksakan pada subjek St Basilius Agung - teolog Kapadokia yang beraliansi dengan orang-orang kudus.Gregorius Teolog dan suci.Gregorius dari Nyssa telah menciptakan meskipun subordinationism patristik doktrin modern awal ortodoks Katolik Tritunggal dan kesetaraan rakyatnya.
Roh Kudus sebagai Hikmat Allah
Tentu saja, kedua sekolah Kristen awal tidak lengkap.Bahkan sebelum kelahiran Kristen di lingkungan Yahudi, Roh Kudus (Ibr Ruach Ha Kadosh -. By the way, feminin) diidentifikasi dengan kebijaksanaan ilahi (Ibr Lucu.).Referensi untuk ini yang terkandung dalam teks Perjanjian Lama, di mana Roh telah berulang kali disebut Roh Kebijaksanaan, misalnya, "akan beristirahat kepadanya Roh Tuhan, roh hikmat ..." (Yes 11:. 2).Oleh karena itu, Roh dipersonifikasikan Wisdom, dapat mewakili beberapa orang Yahudi dan penganut komunitas Kristen dari rasa Gnostik sebagai inkarnasi perempuan Allah.Konfirmasi ini dapat ditemukan, misalnya, di Gnostik Injil Filipus, di mana Roh disebut perawan.
Kata Yunani "pneuma" ("roh") - netral dan ditafsirkan mendukung tradisi disukai.
Gnostik nada
Lucu Kebijaksanaan-Sophia, dia adalah Roh Kudus - salah satu karakter yang paling penting dalam mitologi Gnostik.Meringkas informasi yang saling bertentangan tentang hal itu dapat dicatat bahwa karena kesalahan dari Sofia muncul bahan dunia terlihat - dunia kejahatan.Terima kasih Sophia yang sama terjadi dan penyelamatan manusia yang jatuh dari belenggu materi.Petunjuk dari rumor Gnostik-Sophiological asli Kekristenan awal dapat ditemukan bahkan dalam teks kanonik Perjanjian Baru: "Sofia dibenarkan oleh semua makhluk nya" (Luk.7: 35).
Mengambil semua ini menjadi pertimbangan, Raja Surgawi doa muncul sebagai doa Ratu Surga.Bunda Allah, yaitu, Perawan Maria, dengan tidak ada tempat di soteriologi atau di takhta surgawi.Ini Injil Filipus mengatakan: "Ada yang mengatakan bahwa Maria dikandung oleh Roh Kudus.Mereka salah ... Ketika seorang wanita telah menderita dari seorang wanita? "(Ibr. Phil. 17).
Mencoba interpretasi Gnostik
Doa kepada Roh Kudus "Raja Surgawi", dikenakan untuk memikirkan kembali Gnostik, memungkinkan kita untuk menafsirkannya sebagai Kebijaksanaan panggilan - inkarnasi ilahi perempuan atau emanasi.Sofia adalah Roh Kebenaran, sebagai toko dan laporan yang didedikasikan untuk misteri sejatinya baik Tuhan bertentangan dengan dunia materi dan tipu daya jahat dewa-pencipta dunia nya.Oleh karena itu, juga harta karun berupa manfaat.Julukan terakhir dalam konteks semua spekulasi Gnostik pada harta surgawi jauh lebih rumit daripada yang mungkin muncul pada pandangan pertama.Tapi ini adalah di luar lingkup artikel ini.Kebijaksanaan adalah pemberi kehidupan, karena berkat materi nya memungkinkan adanya kehidupan, menurut Tanakh - Allah menciptakan dunia melalui Sofia (lihat Prit.8: 22.).Membersihkan dari semua kekotoran perspektif ini adalah pemurnian dari kontaminasi materi - ketidaktahuan spiritual, delusi dan gairah.Keselamatan dipahami sebagai pembebasan dari kekuatan kosmos material dan penguasa, diikuti dengan kembali ke kepenuhan ilahi - pleroma.Dalam skenario ini, "Raja Surgawi" diarahkan tidak kepada Allah.Sebaliknya, itu adalah doa dari pelindung surgawi - inkarnasi dari feminin ilahi dan kebijaksanaan.
Kesimpulan Tentu saja, penafsiran seperti agak sewenang-wenang, terutama mengingat kurangnya bukti nyata untuk menunjukkan sumber Gnostik dari doa tersebut.Namun, doa "Raja Surgawi" adalah akar yang lebih luas dari iman mereka, dan karena fleksibilitas memungkinkan Anda untuk menyesuaikan diri dengan sistem teologis yang berbeda, seperti himne sebelumnya pagan disesuaikan dengan kebutuhan Kristen dan Yahudi.
