Dalam setiap agama ada publikasi di mana umat dapat menemukan jawaban atas pertanyaan teologis umum.Hal ini juga berisi ketentuan untuk pendidikan dasar sebelum pembaptisan.Seperti publikasi yang disebut "agama".Apa itu?Bagaimana publikasi seperti itu?Siapa originator?Adalah Katolik Katekismus Kristen?Itu nanti dalam artikel ini.
Terminologi
Jadi Katekismus - Apa itu?Definisi sendiri memiliki asal Yunani kuno.Kemudian kata berlalu ke dalam bahasa Latin.Secara harfiah berarti definisi "instruksi", "belajar".Dengan kata lain, Katekismus adalah dokumen keagamaan.Hal ini juga disebut 'buku katekese "yang berisi dasar-dasar doktrin.Edisi ini ada dalam rangka agama yang berbeda.Misalnya, ada katekismus Gereja Katolik.Sebagai aturan, informasi yang terkandung dalam publikasi dalam bentuk "tanya jawab".Umumnya, istilah "agama" tidak hanya digunakan dalam ibadah.Definisi ini dapat disebut setiap bimbingan mendalam, disusun mengikuti contoh dokumen keagamaan.Misalnya, pada tahun 1869, telah dibuat Katekismus Nechayev.Dalam karya ini, sebagai lawan dari instrumen agama mempromosikan program untuk skala besar teror menyiratkan sejumlah besar korban, melawan "tiran keji dari orang-orang."
Umum
ketentuan utama, yang berisi pelajaran agama Ortodoks asli, dikembangkan pada periode 1822-1823.Penulisnya adalah uskup Filaret (Drozdov).Publikasi ini disetujui oleh Sinode dan diterbitkan pada tahun 1823.Katekismus ini Filaret disetujui awalnya sebagai panduan.Selanjutnya, pekerjaan menjadi sasaran revisi yang cukup.Penyesuaian dan patching dilakukan oleh penulis, kepala jaksa dan anggota lain dari Sinode.Karya ini telah semakin dijabarkan dan berkelanjutan banyak edisi.Beberapa teolog, termasuk tokoh-tokoh seperti Metropolitan Makarius Bulgakov, agama Filaret diposisikan sebagai salah satu "buku simbolik".Menurut banyak, karya suci adalah salah satu sumber yang paling otoritatif doktrin.Ini adalah tempat paling sepenuhnya ditetapkan atas nama Gereja prinsip dasar.
Sengketa
Namun, beberapa teolog Ortodoks menantang kepengarangan Metropolitan Filaret.Tapi, meskipun ini, mereka juga mengakui pentingnya yang memiliki agama (apa yang disebutkan di atas) dalam sejarah Gereja Ortodoks Rusia.Pernyataan ini didasarkan pada fakta bahwa, menurut Uskup Basil Krivoshein, dokumen agama utama telah mengalami editing radikal.Karena intervensi dari prokurator kepala Sinode Kudus - orang-orang sekuler - status buku sebagai monumen dogmatis berubah Ortodoks juga dipertanyakan, sebagai Katekismus Moskow Filaret tidak mengandung semua kepercayaan dan menjelaskan pengaruh teologi heterodoks.
Isu peran dokumen agama di Gereja Ortodoks yang modern
Pada awal 2014 tidak mengeluarkan "instruksi", diadopsi di bawah bimbingan salah satu badan manajemen puncak dari Gereja Ortodoks Rusia, apakah Dewan Uskup dan Sinode Kudus.Katekismus rilis dijadwalkan untuk 2015.Untuk Protestan dan miafizitov dengan tidak adanya dokumen resmi ROC agama memberikan kesempatan untuk mempertimbangkan edisi saat disetujui oleh Sinode, hanya sebagai panduan.Mereka percaya struktural sementara mempertimbangkan agama, itu bukan sumber dogmatis, yang seharusnya menjadi pekerjaan menguraikan doktrin.Menariknya, masalah ini biasanya disebut Kristen, tidak ortodoks.Hal ini disebabkan fakta bahwa itu menetapkan prinsip Kristen umum untuk penduduk Kekaisaran Rusia.Yang akan ditentukan di dalamnya, dan status kekuasaan.Sebagai contoh, Nicholas saya tidak hanya kepala Gereja Ortodoks Rusia, tetapi juga pelindung pengawas dan pelajaran Lutheran dan berpartisipasi dalam pemilihan Armenia Patriark.Dan, meskipun ketidaksetujuan dari Gereja Ortodoks Rusia sebagai katekismus resmi dan sumber doktrinal, diputuskan untuk mengembangkan kepemimpinan mereka sendiri, menetapkan kebenaran dasar Ortodoks.
struktur agama dari dokumen bagian
yang membuka katekismus Ortodoks, menginformasikan pembaca tentang konsep dasar doktrin pra-Kristen.Hal ini juga menunjukkan pandangan konsep wahyu ilahi pada bagian dari Gereja Ortodoks Rusia, menceritakan tentang Alkitab.Bagian berikutnya terdiri dari tiga bagian utama.Mereka didasarkan pada transfer kebajikan Kristen inti: "Tentang Cinta", "On Faith" dan "Harapan The."Di bagian dikhususkan untuk Iman, memberikan gambaran rinci dari Kredo Nicea dalam pemahaman Ortodoks, tanpa filioque.Hal ini dibagi menjadi 12 unsur (anggota) untuk pemeriksaan yang lebih rinci.Ini diikuti dengan kisah tujuh sakramen Kristen.Pada bagian "Tentang Harapan" dianggap sebagai konsep yang tepat dalam kekhususan Kristen dan menjelaskan peran doa dalam kehidupan orang percaya.Ini menjelaskan secara rinci struktur persembahan unjukan, "Bapa kami."Untuk kejelasan, dibagi menjadi berdoa doa, tujuh petisi, dan doksologi dalam tahanan.Bagian "dari harapan," 10 juga menjelaskan ucapan bahagia.Bagian dari "Tentang Cinta" didedikasikan untuk sepuluh perintah Allah.Empat dari mereka yang diukir di meja pertama.Ini adalah perintah-perintah cinta untuk Sang Pencipta.Sisa enam adalah hukum cinta untuk tetangganya.Sebuah deskripsi dari setiap perintah disertai diperlukan untuk memenuhi persyaratan dan deskripsi dosa, yang dapat berkontribusi untuk pelanggaran tersebut.Pada akhir dokumen agama menunjukkan "Penggunaan doktrin iman dan takwa."Perlu dicatat agama Struktural bahwa manual ini sangat berguna untuk belajar dan memahami.Teks terbentuk dalam bentuk pertanyaan dan jawaban.Jadi, pertama kepentingan penderitaan iman, konten dan tujuan utama Ortodoks.Dokumen agama menjawab pertanyaan.Manajemen teks telah mengalami arkaisme disengaja.Buku ini berisi sejumlah besar tserkovnoslavyanizmy.Misalnya, lalu lintas "dalam arti apa" agama yang terdengar seperti "apa kekuatan / pikiran."Kuno ini menjadi penting dalam paruh pertama abad kesembilan belas.
sebentar untuk membangun manajemen tunggal
kuartal pertama abad kesembilan belas ditandai dengan penggunaan sejumlah cukup besar dari katekismus.Yang paling umum di antara pimpinan Ortodoks adalah penulis dari Metropolitan Peter Graves dan Plato.Dibuat di bawah pengaruh karya-karya ini, edisi baru, serta sumber-sumber utama mereka, telah dikritik oleh Gereja.Dalam kasus pertama terlihat "Katolik" Bias.Dalam kritik kedua dari adanya unsur Protestan.Resolusi situasi ini adalah penciptaan agama baru.Selain itu, karena Diimplementasikan pada tahun 1816 terjemahan baru dari buku Alkitab dalam bahasa Rusia, diputuskan untuk menunda kutipan yang relevan dari yang lama ke manajemen media baru.Sementara mempertahankan kepatuhan penggunaan diedit terjemahan.Mengembangkan agama single baru itu dimulai tahun 1822.
Karangan
tugas menyusun sebuah katekismus ditempatkan di depan salah satu teolog Rusia yang paling terdidik dan profesional - Metropolitan Filaret dari Moskow dan Kolomna.Edisi pertama diterbitkan pada tahun 1823.Katekismus dibuat pada struktur, kemudian disimpan di semua edisi dan versi.Acara ini dihadiri oleh tiga bagian wajib dari Iman, Harapan dan Kasih.Penulis ditahan dan penyajian materi dalam bentuk "tanya jawab".Yang diberikan dari kutipan Kitab Suci yang diberikan sesuai dengan transfer 1816, beberapa frase telah diterjemahkan pribadi Filaret.Yang paling penting dari sudut pandang compiler bimbingan ditarik di cetak besar.
dokumen baru
1823 melihat kembali merilis sebuah agama.Pekerjaan itu terhindar dari yang terlihat pada edisi pertama kesalahan.Kemudian, pada tahun 1824, datang empat edisi lebih mencetak Gereja Slavia dan jenis sipil (dua edisi untuk setiap jenis tanda).Dokumen agama versi pendek itu dikeluarkan setelah pertengahan 1824 dan diberi nama "Katekismus Kecil".Apa masalah?Hal itu dimaksudkan terutama untuk orang semi-melek dan anak-anak.Panduan ini meliputi teks yang dipilih dalam edisi utama menggunakan huruf besar.Vulture "Diterbitkan oleh perintah kekaisaran" dalam Katekismus Kecil tidak.Katekismus awal mulai disebut "ruang."
Kritik dokumen agama dan penampilan yang mengerikan hasil
yang katekismus dalam periode waktu yang sama ketika terjemahan aktif mengkritik buku dari Kitab Suci, Diimplementasikan Rusia Bible Society.Sejumlah pemerintah dan petinggi pendeta konservatif terutama tajam mengkritik kegiatan DBR.AA didukungMenteri Arakcheyev Pendidikan AlexanderShishkov dan Archimandrite Photius aktif menyatakan bahwa bahasa Rusia tidak diperbolehkan dalam doa dan teks-teks suci.Selain itu, penggunaannya dapat menyebabkan munculnya berbagai ajaran sesat.ASShishkov, menjadi pendukung gagasan identitas Gereja Slavia dan bahasa Rusia, membela pandangannya sebelum Metropolitan Seraphim.Menurut Photius, agama Drozdov dan bimbingan dari Peter Graves sebanding dengan satu sama lain serta "kanavnaya air" adalah sebanding dengan "... air baik dari Neva".Perbedaan
dengan aslinya
Dengan inisiatif ASShishkov mulai katekismus penelitian Metropolitan Filaret.Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi tingkat penyimpangan dari sumber aslinya, yang merupakan doktrin Ortodoks.Penekanan ditempatkan pada kelayakan menggunakan resensi dalam dokumen agama, kutipan Alkitab dalam bahasa Rusia.Dalam hal ini, pandangannya bertepatan dengan Photius dan ASShishkov.Di sisi lain, pengamatan yang berkaitan dengan kandungan murni teologis dari agama tersebut, tidak argumen cukup kuat.Deskripsi signifikan resensi kekurangan manajemen memperkuat bentuk yang terkandung dalam pertanyaan: "? Apa doktrin terbaik kesalehan"Ini harus menjawab: "Doktrin Kristen".Dari sudut pandang formal, resensi menunjukkan bahwa di samping "terbaik", mungkin ada "baik" doktrin kesalehan, apakah agama Buddha atau Islam.
Larangan
Dengan demikian agama yang kuat dikerahkan terhadap munculnya dokumen pada akhir kampanye di November 1824 mulai berlaku Keputusan Sinode Kudus.Dia melarang pencetakan dan distribusi katekismus Filaret sampai pemberitahuan lebih lanjut.Alasan larangan itu menyatakan tidak dapat diterimanya dari transkripsi dari Doa Bapa, yang Creed dan 10 Perintah dalam Rusia disebut "dialek sederhana".Pada tahun 1825 ia kembali dirilis Katekismus Metropolitan Platon.Saya harus mengatakan bahwa pekerjaan ini pertama kali muncul pada tahun 1786 dan bertahan tujuh edisi.Yang terakhir dari mereka diposisikan sebagai penyeimbang untuk bekerja Filaret.Dalam kepemimpinan Plato telah diamati di atas kutipan dari Alkitab dalam Gereja.
