filsafat Rusia lahir dalam konteks pemikiran teologis Slavia Timur Kristen.Hal ini dapat dibagi menjadi periode XI ke abad XVII, setelah itu datang era Rusia Pencerahan (abad XVII-XVIII) dan, akhirnya, pada abad kesembilan belas, yang paling terkenal dan memberi dunia banyak nama yang beredar.Abad sebelumnya juga tetap undeservedly lupa, atau setidaknya tidak banyak menarik perhatian.Namun, periode ini sangat menarik.
Meskipun filosofi awalnya Rusia sangat dipengaruhi oleh teologi Bizantium, namun, ia mampu mengembangkan bahasa konseptual sendiri dan kesimpulan praktis.Contoh ini adalah yang terkenal "Khotbah di Hukum dan Grace" Metropolitan Hilarion, dating kembali ke abad XI - interpretasi dari Perjanjian Lama, yang berisi konsep perayaan "ringan" dari "kegelapan";serta "Instruksi" Vladimir Monomakh abad XII, yang merupakan kode etik perilaku kaum awam (perbuatan baik, penebusan dosa dan sedekah).Fondasi telah dikembangkan "despotisme patriarkal."Pada Abad Pertengahan, karena dunia mengakui ciptaan Allah, sejarah dan realitas sekitarnya dianggap sebagai arena perjuangan dan kasih karunia tipu muslihat iblis.
pemikir agama Rusia menanggapi hesychasm Yunani refleksi sendiri di "diam, doa batin."Saat itulah masalah ini pertama kali diangkat dalam filsafat manusia Rusia.Ada doktrin integritas orang, diidentifikasi melalui ekstasi dari analisis nafsu dan dosa "esensi" dan "energi" yang "Tuhan dikenal melalui penciptaan, sehingga orang -. Dalam pikiran"Ada di Rusia dan filsuf Kristen ortodoks, dan bahkan seluruh gerakan yang disebut "sesat" - Strigolniki, yang membandingkan dengan Cathar Barat dan Waldenses dan non-pemiliknya, yang, pada gilirannya, menjadi rekan arus reformis Eropa.
Sejak saat Ivan filosofi Rusia Mengerikan mengambil karakter politik.Hal ini dapat dilihat dari korespondensi raja dengan nya teman-musuh Pangeran Kurbsky.Wakilnya mulai berbicara tentang teknologi dan seni yang berkuasa administrasi, kebutuhan untuk "opekaniya" orang melalui (rahasia) Dewan Negara.Arahannya adalah puncak geopolitik dicapai dalam tulisan-tulisan Abbot Filofeja, yang mengacu ke Rusia sebagai Roma Ketiga, "dan keempat tidak sendirian."Ada juga filsafat sekuler membenarkan otokrasi terbatas, Ivan Peresvetov dan Ermolai Erasmus.Patriark Nikon mencoba membayangkan kekuatan spiritual atas sekuler, "Latin-gaya", dan Yuri Krizanic menyerukan penyatuan Slavia terhadap Yunani dan ancaman Jerman.
filsafat Rusia, tidak diragukan lagi merasakan dampak dari Eropa Barat dan bahkan menyukai fashion sedangkan masalah, misalnya, tentang hubungan dengan budaya Yunani-Romawi kuno.Ini adalah khas untuk akhir XVII dan XVIII abad, ketika ada kebangkitan pemikiran sekuler.Pertama-tama, itu menyumbang penciptaan dan berkembang dari Universitas Moskow, di mana pelatihan mulai bergerak dari bahasa Latin ke Rusia.Ada sebuah galaksi seluruh filsuf Pencerahan seperti Feofan Prokopowic, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, yang membuat upaya sendiri untuk mensintesis unsur budaya kuno dan Kristen.
filsafat Rusia Pencerahan dapat dibanggakan perwakilan seperti Mikhail Lomonosov.Menjadi seorang pria asal rendah hati, ia lulus dari St. Petersburg Academy, dan pengetahuan ensiklopedis nyata, telah menulis berbagai karya mulai dari mekanika, fisika dan pertambangan dan berakhir dengan catatan politik "pelestarian dan perbanyakan orang-orang Rusia."Dia berbagi banyak progresif untuk tampilan waktu ilmu, termasuk prinsip "non-gangguan" dari teologi di fisika dari filsafat alam materi dan tarik, tidak tergantung pada kehendak ilahi, "hukum alam" dan struktur dunia material "dari sel-sel"(yang merupakan antisipasi struktur teori molekuryarnoy atom alam semesta), dan sebagainya.Lomonosov mengagumi ide-ide dari Giordano Bruno pada pluralitas dunia dan mengakui hukum kekekalan materi dan energi.Menjadi seorang kecerdasan luar biasa, ia meninggalkan keturunannya sebuah nasihat yang besar: "Pengalaman lebih dari seribu pendapat, tetapi penggunaan neumeyuschih alasan, pengalaman tidak berguna."
