Filsafat Timur

"Timur - masalah ... halus" Siapa yang tidak tahu ungkapan terkenal dari film, telah lama pepatah?Filsafat Timur tipis dan pada saat yang sama serbaguna.Hal ini didasarkan pada arah pemikiran, lahir hanya dua budaya: Cina dan India.Hal ini bernama Kuno.Tapi dia begitu memperluas ruang dan kerangka waktu yang sangat menarik saat ini.Filosofi

Timur - tidak satu set dogma dan tidak monumen sejarah, itu adalah transformasi mungkin.Ini adalah - banding ke esensi manusia.Esensinya aslinya.Man tetap belum terpecahkan, tidak hanya untuk orang lain tetapi kadang-kadang bahkan untuk diriku sendiri, karena tidak mampu memahami dunia batin mereka sendiri.Jatuh tempo pertanyaan: mengapa, mengetahui begitu banyak cara untuk memecahkan masalah, kita ingin tahu bagaimana menjelaskan fenomena manusia adalah filsafat Timur?Eksotisme memerlukan?Mungkin.Kita terkena satu derajat atau pengaruh Eurocentric lain, kita akan selalu bertanya-tanya berapa banyak kesatuan kaya timur proses sosial dan alam, betapa besar fleksibilitas dan kemampuan fisik, intelektual dan manusia.

Apa fitur ini filsafat Timur?Dalam sintesis ajaran mitologi, rasional dan agama.Berikut saling terkait ajaran Konfusius dan Buddha, Veda, "Avesta".Visi holistik ini hak asasi manusia.Filsafat Timur sedang mempertimbangkan baik dunia dan manusia itu sendiri, sebagai ciptaan para dewa.Ada ditelusuri hilozoisme, animisme dan antropomorfisme associativity.Semuanya animasi, spiritualisasi.Fenomena alam yang disamakan dengan seorang pria, pria itu - dunia.Hubungan

manusia primitif dan alam membangkitkan perasaan yang tak terpisahkan: dalam gambar para dewa dipersonifikasikan kekuatan alam (manusia, mengalami kekuatan para dewa, tidak berdaya untuk melawan mereka), para dewa dan orang-orang seperti hidup bersama, dengan fitur-fitur umum dan cacat umum.Selain itu, para dewa mahakuasa, mereka seperti orang, berubah-ubah, pendendam, jahat, dan sebagainya loved-Pada saat yang sama karakter dari mitos diberkahi dengan kemampuan fantastis untuk mengatasi kejahatan di jalan ke kemenangan keadilan.

Chaos secara bertahap mengatur dan alam semesta dianggap berasal dari "manusia pertama": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, yang pikirannya melahirkan bulan, mulut - api, mata - matahari, angin - angin.

Purusha - dan perwujudan dari kosmos dan komunitas manusia yang paling bahwa baik adalah hirarki awal (yaitu sosial), diwujudkan dalam divisi pada "kasta": para Brahmana (atau imam) - dari mulut Purusha, dari tangannya muncul Ksatria (kasta prajurit), dari pinggul - Waisya (pedagang), dan sisanya (Sudra) - dari kaki.

mitos Cina menjelaskan alam semesta dengan cara ini, hanya nama Superman di dalamnya - Pangu.Mendesah lahir angin dengan awan, kepalanya lahir guntur, matahari keluar dari mata ke bulan, 4 penjuru bumi turun dari tangan dan kaki dari sungai - dari darah, embun dan hujan - dari keringat, petir mulai bersinar di matanya ...

Mencobarasional memahami penyebab dunia dalam berbagai manifestasinya, variabilitas dan keteguhan, seseorang harus melihatnya, ia merancang tempat.Perasaan tetap dalam hubungan dekat dengan kosmos, tetapi ada pikiran tentang mutlak tertentu, keberadaan akar penyebab dari makhluk primordial.Hubungan manusia dengan Absolute sudah mulai terbentuk pada dua model, yang keduanya mencerminkan dan gudang bangsa Timur dan ketertiban sosial mereka.Dua pilar berisi: a despotisme terpusat (itu didasarkan pada air publik alam dan tanah) dan masyarakat pedesaan.Dalam pikiran dibiaskan kekuasaan mutlak tak terbatas raja dari Timur (kemahakuasaan satu, dengan atribut dari dewa utama).

Satu di Cina - sebuah "awal", yang mampu mendatangkan, untuk memberkati, untuk membunuh seorang pria didewakan sekarang Sky (atau "Tian").The "kanon puisi" ("klasik Puisi") adalah nenek moyang universal langit.The "kanon" menyoroti struktur sosial, mereka harus mendukung dan memelihara.Agak kemudian dilipat dan ide kesempurnaan manusia, di mana tempat pertama yang manusiawi dan etiket (beberapa nilai abadi - kebaikan, keberanian, kewajiban moral, "apa yang seharusnya tidak lakukan untuk saya, saya tidak akan melakukan hal yang lain" kebajikan, subordinasi ketat untuk mendirikanperan sosial: Kaisar harus tetap berdaulat, anak - anak dan ayahnya - ayah).

landasan ideologis masyarakat Cina, Konfusianisme ditentukan dalam pilar aturan organisasi sosial, peraturan, upacara.Dalam risalah kanonik mengatakan "Li Tzu" Konfusius: "Tidak ada agar Lie tidak bisa, dan karena itu tidak dapat di negara dan kemakmuran Apakah tidak lebih - tidak akan ada perbedaan antara subjek dan berdaulat, Nizami dan kuda, orang tua dan pemuda..Lee - hal-hal dalam urutan didirikan ".

Sebuah gambar yang sama muncul di India.Berikut Brahma membentuk nyata dan nyata, dan menentukan nama-nama karma, memberikan posisi khusus.Dia juga mendirikan divisi kasta menuntut kepatuhan tanpa syarat.Ada puncak - Brahmana (atau imam) dan melayani mereka didorong dan dihargai sebagai "bisnis utama" Sudra (rakyat jelata).

India realitas - dalam "lingkaran bumi", yang ditentukan oleh kehidupan manusia adalah begitu kuat bahwa beberapa harapan untuk bantuan dari penderitaan dalam hal kesalahan tidak meninggalkan.Satu-satunya cara - untuk memecahkan "Samsara" (rantai kelahiran kembali).

By the way, di sini terletak sumber mistis dan path pencarian dari penghematan yang ditawarkan dalam "Bhagavad Gita" adalah terang dan sangat dikerahkan dalam Buddhisme: "Pikiran Hanya tidak terikat, mengalahkan diri sendiri, tanpa keinginan yang tersisa dan terpisah manusia mencapai kesempurnaan ..."

dari Timur kuno akan membuka kembali pikiran banyak, bahkan banyak generasi ...