sebelum puasa, beberapa minggu, di gereja-gereja mulai layanan persiapan.Pada hari Minggu sebelum puasa nyanyian khusus suara, seperti "Di sungai Babel" dan "Open kepada saya pintu pertobatan" tuning umat pada doa khusus dan sikap tobat.Selama puasa, selama Liturgi Hadiah Presanctified, himne lain terdengar sentimen serupa - "Biarlah doaku."Dan layanan ini tidak akan terdengar "montok Himne" dan bukannya mendengar "Sekarang kekuasaan surga", dan mengubah lagu-lagu lain pada layanan.Nyanyian Prapaskah berbeda dari yang mendengar pada layanan pada hari-hari biasa, dan akan berbicara dalam artikel ini.
kekuatan emosional dari nyanyian Ortodoks
bahasa musik ibadah menanggapi isi doa.Tugasnya adalah untuk menyampaikan makna, menyajikan ke jantung dan membangkitkan mood tobat jiwa.Kiasan, lingkup emosional gaya nyanyian musik, didirikan kembali XVII yang - XIX abad, melewati dua frets warna - sebuah mayor dan minor.Skala ini memiliki akar di zaman kuno, ketika ada sejumlah besar mode, yang masing-masing berhubungan dengan keadaan emosional mereka.Frets ini banyak digunakan tidak hanya di himne kuil, tapi dalam cerita rakyat, sehingga bagi mereka itu diabadikan frets gelar musik rakyat.Ketika ada sistem musik besar-kecil, frets lain dalam musik biasa dilupakan.Itu terjadi bahwa Mayor menjadi terkait dengan kegirangan dan sukacita, cahaya dan inspirasi, dan kecil - dengan kesedihan, kesedihan dan duka.Komposer dari era Romantis berhenti untuk mengadakan sistem ini, yang tampaknya primitif, dan mereka mulai terinspirasi oleh musik rakyat kesulitan menemukan sumber yang luar biasa dan tak ada habisnya warna baru dan melodi.Bahasa musik di segala usia adalah refleksi dari keadaan mental seseorang waktunya.Dia kemudian adalah harmonis dan kompleks, tanpa nada dan hampir hancur.Percobaan pada bahasa musik yang sangat lama, tapi akhirnya menggulingkan mayor-minor (Eropa Barat) musik adalah mustahil.Namun demikian, bahasa musik Eropa Barat terbukti menjadi asing bagi pandangan dunia Ortodoks dan ibadah.
Way Ortodoks Chants
di Gereja Slavia menyajikan kata indah - "radostnopechalie" akurat menyampaikan keadaan beriman.Tidak bisa kesedihan tanpa sukacita dan harapan di kemurahan Allah dan sukacita tanpa kesedihan karena dosa-dosa mereka.Hal ini terdengar baik ketika mendengar teriakan Prapaskah dan Pekan Suci, serta tol berakhir gemuruh meriah.Komposisi musik liturgi dan menemukan cara untuk memperjelas dan memperdalam sumber musik dan bahasa.Konvergensi besar dan kecil dengan menurunkan kontras diperlukan.Seiring waktu, hal itu menambah dua cara - satu sederhana, seperti dalam himne konvensional dalam skala sering bergerak tonik yang menyebabkan beberapa resah ketidakpastian dan terpendam emosional.Cara ini berakar pada lagu-lagu rakyat dan nyanyian liturgi, ia secara ajaib tertangkap dan menjadi fitur biasa.Hal ini terutama terlihat jika Anda mendengarkan nyanyian Prapaskah fret variabel, seperti "pertobatan" Lavra nyanyian dan B. Krupitsky "sungai Babel."
kedua harmonis lebih kompleks - cara untuk meningkatkan karena resah tetangga akord.Tren ini telah ditetapkan untuk dirinya sendiri dengan Moskow Sekolah komposer A.Kastalskim, A.Nikolskim, P. Chesnokov dan lain-lain. Karya-karya mereka yang harmonis lebih berwarna dan bervariasi, dengan fitur dominan yang sangat rendah dari mode.Tetapi kemampuan yang luar biasa dari komposer ini kreativitas adalah kemampuan untuk memimpin kata segala cara bahasa musik.Hal ini jelas dinyatakan, misalnya, dalam "pertobatan" Chesnokov.
Kembali ke Banner bernyanyi
Versi lain dari jalan - kembali ke sumber-sumber nasional, ketika ada kesempatan untuk melampaui nada dari seri.Pilihan ini menandai kembalinya ke bernyanyi, dan ada pandangan bahwa nyanyian Prapaskah harus bini znamenny sebagai guard services lebih tepat.Banner bernyanyi sederhana, keras, terkendali, tanpa isi warna modal kutub, itu lebih kondusif untuk introspeksi dan kontemplasi bijaksana, tidak ledakan emosional.Tapi ada kesulitan teknis dari transisi pada bendera nyanyian selama Prapaskah.Ini seperti memulai bernyanyi dalam bahasa lain secara bebas, tulus dan dari hati.Cara ini sedikit berbeda dari kecil biasa, tetapi mereka memperkenalkan pewarna baru sedikit mengurangi dikenakan catatan kecil berbentuk emosional negara.Hal ini jelas dinyatakan dalam lagu dari penulis yang modern I. Denisova, yang cocok dengan sempurna ke liturgi tawar.Ketika Anda mendengarkan
favoritnyanyian Prapaskah dan Pekan Suci, Anda dapat mendengar hampir semua varian bahasa musik.Bahasa ibadah sebagai simbolis sebagai pakaian ganti di jubah.Kecil menebal baik dengan cepat waktu - periode pertobatan dan penyesalan diperkuat.Rupanya, sehingga mudah diterima, ketika bernyanyi diganti membaca pada hari-hari cepat, tentu saja bersedia mendengarkan nyanyian znamenny.
Catatan Prapaskah
indah harmoni bernyanyi paduan suara yang dirasakan membaca monoton baik, doa set up dengan cara tertentu.Bernyanyi gereja memiliki spesifik sendiri, meskipun tunduk pada aturan umum harmoni musik.Catatan nyanyian Prapaskah mengungkapkan kebenaran rohani dari Injil yang memberitakan melodi, cara suara ibadah.Saat ini, ada banyak potongan-potongan indah, sehingga gereja harus begitu bupati pilih lagu oleh penulis yang berbeda, mereka datang ke satu gaya dan cara eksekusi.Nyanyian Prapaskah dilakukan suasana khusus kesedihan cahaya.Ketika mereka menyanyi dengan jiwa, sangat indah, tenang, terkendali.Hal ini terutama jelas dalam himne untuk Valaam nyanyian.
Salah satu karya yang paling mencolok dalam Liturgi Hadiah Presanctified melantunkan "Biarkan doa saya."Melodi yang cukup terkenal, mengatur catatan nyanyian Prapaskah, tidak hanya mengisi hati dengan rasa pertobatan, tetapi juga keindahan yang harmonis.
Prapaskah - waktu khusus dalam kehidupan seorang Kristen Ortodoks.Mereka yang pernah datang ke kuil dan mendengarkan bersandar layanan, dalam hatinya, untuk melestarikan keindahan dan kesedihan cahaya nyanyian tobat.Mungkin mereka akan datang melalui pemahaman yang mendalam tentang sukacita Kebangkitan.
