Ortodoks selalu mencurahkan waktu yang cukup untuk penelitian perpecahan - tentang perlunya karya teologis yang serius ditulis sifat menyesal dari para Bapa Suci dari abad pertama kekristenan.Salah satu studi ini adalah buku dokter teologi Imam Agung Alexander Fedoseyev "Perpecahan dan modernitas."Tapi karya teologis yang serius ditemukan lawan dari skismatik Ukraina, yang disebut kriptoavtokefalistami.Buku Imam Agung Alexander jelas menunjukkan arah tindakan membelah aktivis yang paling menonjol kriptoavtokefalnogo dibagi di Ukraina: Imam Alexy Slyusarenko dan Alexander Slesareva.Raskolouchiteli menulis sejumlah ulasan negatif pada kitab dokter dibedakan teologi dalam upaya untuk mendiskreditkan karyanya.
Keadaan ini tidak bisa tetap diperhatikan oleh sekolah-sekolah teologi Moskow.Kami mengusulkan untuk berkenalan dengan kitab Imam Agung Alexander Fedoseyev "Splits dan Modernitas" teolog terkenal, profesor AI Osipov MDA penulis lebih dari sepuluh publikasi ilmiah, peserta konferensi teologis internasional dan majelis Alexei Ilyich Osipov bersaksi relevansi tanpa syarat dan pentingnya isu yang diangkat imam agungAlexander Fedoseyev dalam bukunya.Di bawah ini adalah teks lengkap dari komentar:
«Pada saat ini, ketika benar-benar menghancurkan semua batasan ideologis antara Rusia dan seluruh dunia, semua masalah yang lebih mendesak penetrasi ke negara kita dan Gereja ide yang beragam dan pandangan, adalah sangat asing bagi identitas nasional danpemahaman ortodoks hidup.Hal ini jelas bahwa pengaruh baru dampak yang paling buruk pada psikologi manusia, baru saja muncul dari kerangka yang kaku dari sistem Soviet.Hasil dampak negatif seperti yang diamati dalam semua bidang kehidupan.Mereka menyebabkan perhatian khusus di bidang agama dan, tentu saja, pertama-tama, segala sesuatu yang secara langsung mempengaruhi kehidupan dan aktivitas Gereja Ortodoks Rusia.
mana salah satu masalah yang lebih mendesak saat ini adalah masalah asal-usul sentimen separatis dan kecenderungan yang muncul di lingkungan gereja, dan memproduksi sering menggoda untuk mengarahkan.Deacon Andrei Kuraev bahkan mengungkapkan pikiran ini: "Beberapa tahun terakhir yang paling mengganggu, pengamatan saya adalah bahwa sekarang, pada awal abad ke-1, Gereja Ortodoks kami harus menghadapi kenyataan bahwa tidak terpecah, tetapi hal-hal yang jauh lebih serius.Saya percaya bahwa mata kita dimulai Rusia Reformasi. "
Kata-kata ini menyebabkan Imam Agung Alexander Fedoseyev dalam bukunya-tesis "Splits dan Modernitas" (Moskow 2010), yang berkaitan, seperti yang kita lihat dari judul, masalah mendesak ini.
Tetapi jika awal Reformasi untuk berbicara bahasa Rusia, menurut pendapat saya, namun tidak ada alasan, maka pada latar belakang yang berbeda dari perselisihan yang terjadi di beberapa wilayah di dunia Ortodoks, studi tentang faktor yang menyebabkan perpecahan dalam lingkungan gereja, tentu saja, diperlukan.Oleh karena itu, disertasi ini Bapa Alexander, tentu saja, menarik perhatian.
Ini mempengaruhi sejumlah aspek dari tema besar ini, tetapi ide sentral yang menembus seluruh isi buku ini adalah upaya untuk memahami fenomena divisi disiplin dan psikologis.Saya hanya ingin menjelaskan apa yang ada di balik konsep ini dalam interpretasi penulis.
Dia menulis: "Disiplin dan divisi psikologis umumnya mencirikan nafsu, kebanggaan setan, mencapai ke fanatisme yang drive menentang dirinya ke seluruh dunia, dan menganggap diri mereka berdiri terakhir dalam kebenaran, schadenfreude terhadap lawan, dalam batas - kebencian dan kedengkian,Iklan pembangkang graceless, kecurigaan, keyakinan adalah membangun pada lawan yang paling konyol, dan luar biasa tuduhan fitnah;pernyataan.bahwa tindakan non-kanonik akhirnya diperlukan untuk kebaikan Gereja, kecenderungan untuk sektarianisme "(hal. 8).
Ini adalah penilaian yang sangat benar apa yang karena sifat dari perpecahan.Ini menarik perhatian tidak hanya untuk eksternal, kanonik atau disiplin, sisi fenomena, tetapi yang paling penting, akar spiritual.Meskipun perlu dicatat bahwa sangat memahami spiritualitas penulis agak karakter budaya dari pertapa.Selain itu, dalam topik pengungkapan berikut sendiri, dia melihat alasan untuk perpecahan setelah Imam Agung Basil Zaev eksklusif dalam aspek politik kehidupan (p 38.), Belum lagi besar - kebanggaan.
Dalam apa yang berikut tema digambarkan secara rinci dan memperluas penjelasan singkat di atas sifat perpecahan.Penulis menyinggung sejumlah masalah serius dalam kehidupan gereja kontemporer dan menunjukkan bagaimana mereka tidak diperbolehkan waktu untuk secara bertahap menghancurkan dunia batin jiwa orang percaya, psikologi bentuk perpecahan yang mudah dapat menghasilkan pembagian disiplin, yaitu, memimpin untuk membuka aksi anticanonical.
Buku berbicara tentang "pemimpin" dan "penyelamat" dari Ortodoks, kepala seluruh kelompok skismatik, baik terbuka dan tersembunyi, licik bersembunyi di balik laporan eksternal tentang pengabdiannya kepada Gereja, tetapi (60 p.) Kegiatan anti-gereja terkemuka di lingkungan mereka.Penulis dalam hal ini menarik perhatian pada penggunaan mereka dan lainnya pembangkang palsu ditafsirkan oleh konsep kebebasan yang mereka mencoba untuk membenarkan tindakan yang tidak sesuai dengan keanggotaan dalam Gereja (hlm. 81).
Salah satu masalah mendesak yang detail, dengan melibatkan sumber terpercaya dipertimbangkan dalam pekerjaan adalah duhovnichestvo.Memberikan definisi yang benar dari orang tua, pelayanan khusus di Gereja, penulis menulis tentang banyak kesalahpahaman dalam hal ini, penampilan lzheduhovnikov, tua-tua junior, yang percaya psikologis mendominasi memperoleh kekuasaan mutlak atas mereka dan menciptakan, sehingga masyarakat sektarian nyata, terpisah dariseluruh kehidupan Gereja.Akibatnya, masyarakat ini kehilangan ajaran yang benar, mereka sering terinfeksi takhayul masuk akal, dan di arah "tua-tua" nya setiap saat bisa langsung ke langkah perpecahan anticanonical dengan Gereja.
Salah satu manifestasi dari semangat ini adalah merusak rohani menekankan ini "tua-tua" dalam tema eskatologis.Penulis sangat tepat menyebutnya "pesona eskatologis."Namun, kriteria kebenaran dalam hal ini, ia tidak melihat dalam warisan patristik, dan dalam hirarki (yang?) Gereja.Dia menulis: "Gereja dalam pribadi hierark yang mengungkapkan dasar asli dari eskatologi Ortodoks" (hal.85).Penulis
benar menarik perhatian kita yang salah, pada prinsipnya, komunikasi, yang sering muncul di benak orang percaya di antara sisi agama dan politik kehidupan."Self-isolasi masyarakat gereja, - ia menulis - katedral hidup seluruh Gereja dan kegiatan separatis percaya individu sering hasil dari politisasi ilegal masyarakat seperti" kiri "atau" kanan "orientasi politik menyatakan satu-satunya yang sesuai pemahaman Ortodoks dunia" (hal.68).Seperti proses berlangsung, sebagai penulis menulis, karena semakin banyak mengganggu sifat sejumlah besar orang percaya yang disebut sekularisme, dengan kata lain, semangat duniawi hidup non-Kristen moral yang prinsip, cita-cita dan konsep.
-----------
Catatan ini pada disertasi doktornya prot.Alexander Fedoseyev "Splits dan modernitas" sama sekali tidak memiliki tugas untuk meninjau akademik tentang hal itu.Ini akan membutuhkan analisis mendalam tentang pekerjaan dan menentukan bagaimana semua "knot dan zadorinok" dan keuntungan.
Berikut adalah beberapa tayangan dari pembacaan sepintas fragmen individu buku dan beberapa masalah yang diangkat di dalamnya.Tentu saja, melihat beberapa kekurangan, tetapi, bagaimanapun, mewakili upaya yang sangat tepat untuk menarik seperti subjek penting, itu dalam hal ini dapat diterima.
