studi pemikiran sosial di Rusia tidak mungkin untuk lulus 40-ies dari abad ke-19, ketika ide dibentuk Slavofilia dan Barat.Argumen mereka tidak selama abad terakhir dan masih memiliki makna politik, terutama dalam terang peristiwa baru-baru.
situasiabad ke-19 Pada awal abad ke-19, Rusia adalah negara dengan tanah modus feodal produksi, berbeda dengan Eropa, di mana proses konsolidasi hubungan borjuis kapitalis.Sehingga meningkatkan keterbelakangan ekonomi Kekaisaran Rusia, yang memberi kesempatan untuk merefleksikan perlunya perubahan.Pada umumnya, mereka bahkan mulai Peter, tetapi hasilnya tidak mencukupi.Pada saat yang sama hubungan borjuis berjuang jalan mereka ke Eropa dengan cara revolusi, darah dan kekerasan.Mempromosikan kompetisi, intensifikasi eksploitasi.Bukti terbaru tidak mendorong banyak perwakilan dari opini publik dalam negeri.Ada perdebatan cukup dimengerti tentang perkembangan masa depan negara, terutama karena politik kaisar internal yang bergegas dari satu ekstrem ke yang lain.Slavofilia dan Barat - dua cara berlawanan untuk Rusia, tapi semua orang harus membawanya ke kemakmuran.
Menanggapi gerakan Slavofilia
hampir dua abad kalangan kelas atas dari negara Rusia dibentuk sikap poklonnicheskoe terhadap Eropa dan prestasi.Rusia semakin berubah, berusaha menjadi seperti negara-negara Barat.Khomyakov pertama kali diterbitkan pada pemikiran masyarakat layar tentang cara khusus pembangunan negara kita - atas dasar kolektivisme, yang memanifestasikan dirinya dalam masyarakat pedesaan.Hal ini menghilangkan kebutuhan untuk menekankan keterbelakangan kekuasaan dan sama dengan Eropa.Sekitar menyatakan tesis pemikir bersatu, terutama penulis.Mereka dikenal sebagai Slavofilia.Barat - semacam jawaban gerakan di atas.Perwakilan dari Barat di, didasarkan pada ide-ide dari Georg Hegel, melihat tren umum dalam pengembangan semua negara.
Yayasan filosofis dari Barat di
Sepanjang sejarah pemikiran manusia terdengar pertanyaan yang diajukan oleh Paul Gauguin: "?? Siapakah kita Dimana Dimana?".Mengenai bagian terakhir itu dialokasikan tiga sudut pandang.Beberapa mengatakan bahwa degradasi kemanusiaan.Lainnya - yang bergerak dalam lingkaran, yang, berkembang siklis.Yang lain berpendapat bahwa berlangsung.Barat - adalah pemikir yang memiliki pandangan yang terakhir.Mereka percaya bahwa sejarah adalah progresif dan memiliki vektor pembangunan, dengan Eropa menjelang daerah lain di dunia dan didefinisikan jalan yang akan pergi ke semua orang lain.Oleh karena itu, semua negara, serta Rusia, harus fokus pada pencapaian peradaban Eropa di semua bidang masyarakat tanpa kecuali.
terhadap Barat Slavofilia
Jadi, di 40-an abad ke-19 memiliki konfrontasi ideologi "Slavofilia - Barat".Sebuah meja membandingkan prinsip dasar terbaik menunjukkan pandangan mereka tentang masa lalu dan masa depan negara Rusia.
| Barat | Pertanyaan perbandingan | Slavofilia |
| jalur pembangunan Eropa | identitas | bersatu, khusus |
| keterbelakangan dibandingkan dengan posisi negara-negara Barat | Rusia | tidak bisadibandingkan dengan negara-negara lain |
| positif, ia memberikan kontribusi untuk kemajuan hubungan | negara dengan reformasi Petrus Pertama | negatif, ia menghancurkan peradaban ada |
| monarki parlementer, sistem konstitusional hak-hak dan kebebasan sipil sistem politik | Rusia | otokrasi, tetapi jenis otoritas patriarkal.Kekuatan opini - orang (Zemsky Sobor), kekuatan otoritas - raja. |
| Sikap Negatif ke peran penting perhambaan | negatif |
perwakilan Barat di
di reformasi borjuis besar 60-70-ies dimainkan Barat.Perwakilan dari pemikiran umum yang tidak hanya inspirers ideologis reformasi negara, tetapi mereka sendiri terlibat dalam perkembangan mereka.Dengan demikian, posisi sosial yang aktif diduduki Konstantin Kavelin, Peru yang termasuk "Catatan tentang pembebasan para petani."Timofei Granovsky, seorang profesor sejarah, berpendapat untuk kelanjutan reformasi ditetapkan pada awal abad kedelapan belas, Pencerahan untuk kebijakan pemerintah yang aktif.Sekelilingnya bersatu dan rekan, yang meliputi Turgenev, Botkin, M. Katkov, Vernadsky, B. Chicherin.Ide Barat mendasari reformasi paling progresif dari abad ke-19 - peradilan, yang meletakkan dasar-dasar aturan hukum dan masyarakat sipil.
nasib Barat
sering terjadi bahwa dalam proses pengembangan gerakan sosial adalah fragmentasi lebih jauh, yaitu split.Tak terkecuali dan Barat.Hal ini berkaitan terutama untuk menyoroti kelompok radikal memproklamirkan cara revolusioner untuk membuat perubahan.Ini termasuk Belinsky, N. Ogarev, dan, tentu saja, Herzen.Di beberapa titik ada Slavofilia revolusioner pemulihan hubungan dan Barat yang percaya bahwa masyarakat petani dapat menjadi dasar masyarakat perangkat masa depan.Tapi itu tidak menentukan.Secara umum konfrontasi ide jalur asli pembangunan Rusia, hingga peran khusus dari peradaban kita di dunia, dan kebutuhan untuk orientasi westernisasi tetap.Saat ini, DAS berjalan terutama di bidang politik, di mana menonjol orang Barat.Perwakilan dari gerakan ini mendukung integrasi ke dalam Uni Eropa, melihat itu sebagai jalan keluar dari kebuntuan peradaban, yang termasuk dalam periode pembangunan sosialis.
