"cultura" deriva dal termine latino che significa la coltivazione dei terreni, così come l'educazione e lo sviluppo.Inizialmente, è stato collegato con il modo di vita rurale e l'interazione con la natura.Da questo senso, il concetto di cultura in filosofia è un modo specifico di organizzazione e sviluppo della vita umana, rappresentata dai prodotti di materiale e manodopera spirituali, e il sistema ha causato alcune norme sociali e dei valori culturali.La cultura è anche spesso definito come un insieme di atteggiamenti nei confronti della natura, della società e di noi stessi.Per comodità, forme di cultura sono suddivisi in base alle fasi storiche dello sviluppo - per esempio, antico, rinascimentale e così via, da gruppi o comunità di persone - nazionali, etniche o multi-etnica, mondiale, la cultura dell'individuo ... termine
"civilizzazione" ha anche un origine latina, mail suo valore non è l'agraria e urbana motivato, ed è associata a concetti come la cittadinanza e lo stato.Cultura e civiltà in filosofia possono essere vicini in senso - per esempio, la parola "civiltà" è spesso usato come sinonimo di cultura.Ma, come regola, in senso stretto, è il grado di civiltà di una società che segue la "barbarie" e condividere la fase storica dello sviluppo (antica, medievale ...).Possiamo dire che questi due concetti sono le due facce della stessa intero.
Tuttavia, fino al XVIII secolo la comunità scientifica in realtà vissuto senza la "cultura" termini e "civiltà".La filosofia li ha introdotto nel lessico piuttosto tardi, e in un primo momento erano considerati sinonimi.Tuttavia, la rappresentanza, simile a questi concetti di valore, hanno a lungo esistito.Per esempio, in Cina, sono tradizionalmente indicati con il termine "ren" (Confucio), nella Grecia antica - "Paideia" (Istruzione), e nell'antica Roma, anche divisa in due parole: «civitas» (l'opposto della barbarie, civiltà) e «humanitas» (istruzione).E 'interessante che nel Medioevo più che apprezzato il concetto di civitas, e nel Rinascimento - humanitas.Dal XVIII secolo, la cultura è sempre più identificato con gli ideali dell'Illuminismo nella sfera spirituale e politico - forme ragionevoli e armoniose di governo, la scienza, l'arte e la religione.Montesquieu, Voltaire, Turgot e Condorcet partita nei giudizi che lo sviluppo della cultura corrisponde allo sviluppo della ragione e della razionalità.
sempre percepito positivamente dai pensatori della cultura e della civiltà?La filosofia di Jean-Jacques Rousseau, l'Illuminismo contemporaneo, dà una risposta negativa a questa domanda.Ha scoperto che più una persona si allontana dalla natura, minore è la vera felicità e l'armonia naturale.Questa critica e ha agito in filosofia tedesca, i classici, che hanno cercato di dare un senso di queste contraddizioni.Kant ha avanzato l'idea che il problema è buona o cattiva cultura e civiltà, può essere risolto con l'aiuto del "morale mondo", il tedesco romantici Schelling Genderlin cercato di fare questo con l'intuizione estetica e Hegel credeva che tutto risolvibili nell'ambito della filosofia della coscienza di sé dell'AssolutoSpirito.Herder ritiene che tutte le contraddizioni che caratterizzano la storia della cultura, come si sviluppa in base al tipo (orientale, antico, europeo), ciascuno dei quali raggiunge il suo massimo, passando i seguenti risultati.Humboldt ha suggerito che una delle caratteristiche più essenziali della cultura nazionale è la lingua, che costituisce lo spirito nazionale.
Tuttavia, la filosofia classica tedesca è spesso considerato lo sviluppo della cultura come un processo a riga singola, e quindi la sua posizione non copre tutte le varietà, che dà la cultura e la civiltà mondiale.La filosofia del XIX secolo (soprattutto a fronte di neo-kantiana Rickert e Weber, così come rappresentanti della "filosofia di vita") ha criticato questa posizione.Neokantians riconoscono l'essenza stessa dei valori culturali del mondo, che richiedono una persona di svolgere a causa, e influenzano il comportamento.Apollineo di Nietzsche e il tipo opposto dionisiaca della cultura, e Dilthey - discorsivo e intuitiva, definendo il primo "intelligenza fluida liquefatto".Il marxismo stava guardando la cultura e la civiltà della base materiale e gruppo sociale (classe) di caratteri.
Dalla fine del XIX secolo, iniziò anche lo studio della cultura dal punto di vista di Antropologia ed Etnografia (Taylor), è stato creato con l'analisi strutturale della cultura come un sistema di valori, semiotica e linguistica strutturale (Lévi-Strauss).Per il ventesimo secolo è caratterizzato da una direzione tale filosofia della cultura, che rappresenta l'essenza dei caratteri (Cassirer), intuizione (Bergson), o archetipi (Jung).Filosofia della cultura, così come rappresentanti delle esistenzialisti e filosofiche dell'ermeneutica, visto in ogni cultura locale, un significato universale, che si rivela quando si interpretano i suoi simboli.Anche se vi è una posizione tale che rifiuta una cosa come una cultura e di civiltà mondiale.La filosofia di Spengler e Toynbee considera colture policentrismo prova dell'assenza di generalmente accettati in diverse civiltà e leggi universali.
