studiano società, spesso basate su osservazioni dei suoi contemporanei e compatrioti.Quindi, il ricercatore ha la stessa paradigma scientifico, come ad esempio l'impostazione morali, cultura e valori, e che l'oggetto del suo studio.Ha vissuto nella stessa comunità, e lo guardava come se dal "dentro", "vista gioielliere" isolare le leggi e le leve che colpiscono le persone (membri della società).
Ma il problema è incredibilmente complicato, quando si trattava di altri gruppi di persone che si trovano a distanza dal baratro culturale ricercatore.Ciò ha incluso lo studio delle società contemporanee degli aborigeni australiani o tribù primitive, l'antica cultura dei Greci e dei Romani.A volte anche la motivazione degli atti dell'uomo medievale ci sembra incomprensibile.In questa situazione, un antropologo sociale deve temporaneamente "ritirare" dalla loro comunità a conoscere e capire chi vive molto diverse leggi e concetti.Questo approccio può essere chiamato "imparare dalla sedia della scrivania."
antropologia sociale, i cui fondatori sono il Mauss e Emile Durkheim, lo studio delle comunità e delle culture isolate, poi divisa in due aree principali.Il primo può essere descritto come "evolyutsionalizm positivista".I suoi principali esponenti - J. Fraser, E. Taylor e G. Morgan.Hanno proceduto dalla posizione della società dal più basso al più alte forme.Di conseguenza, il "popolo primitivi", le altre culture hanno per loro solo un attimo, un passo, e, talvolta, il vicolo cieco dello sviluppo umano.
Nella antropologia sociale primi anni del Novecento ha sviluppato un approccio fondamentalmente diverso -. L'anti-scientismo neo-kantiana, i cui autori (R.Loui e altri) chiamati viaggio il metodo predecessori allo zoo "Questa tendenza è proseguita nel "comprendere", interpretativa (E. Evans-Pritchard, Geertz), "simbolica" (B. Turner), "cognitivo" antropologia (S. Thaler, Mary Douglas).Nello studio di culture "altre" ricercatore deve respingere "curva" dell'uomo moderno, ma mantenere il rispetto per le persone che sta studiando.Il fatto che la società non ha il concetto di proprietà privata, l'individualismo e la carriera non fa i membri di questa società "nedolyudmi", alcuni ominidi o "marziani".Comprendere l'uomo di un particolare momento o cultura - l'approccio principale in questa direzione.Antropologia
sociale come scienza sulla società e il suo impatto sulla persona notevolmente arricchito, grazie al lavoro di Claude Lévi-Strauss.Ha fondato una umanitaria per questa disciplina come lo strutturalismo.Prendendo la specifica "taglio" temporaneo, lo scienziato di isolare la "struttura" - per esempio, le donne, atteggiamenti verso persone di altre fedi e altri "strati" simile.Approccio strutturale ha dato luogo a studi di genere (Mead), e ha permesso di studiare e certa "sottocultura" della nostra società contemporanea di grandi città (Goti, punk, hippy e altri).
antropologia sociale non cerca di studiare le strutture ei meccanismi, ma alla conoscenza dell'uomo nella sua spazialità sociale.Se affrontiamo l'individuo, come una tabula rasa su cui la società scrive le proprie leggi, saremo quindi svalutare esso.L'eterna lotta tra l'uomo e l'armonia e la società in cui vive, lo studio dei meccanismi della loro interazione - questi sono i principali oggetti di studio in antropologia sociale.Nella società di oggi non c'è "popoli primitivi" e "strani mostri", ma ogni cultura merita rispetto e la tolleranza.
