ortodossi hanno sempre dedicato molto tempo alla ricerca scismi - sulla necessità di opere teologiche gravi scritte natura apologetica dei Santi Padri dei primi secoli del cristianesimo.Uno di questi studi è il libro di dottore in teologia Arciprete Alexander Fedoseyev "Divide e modernità."Ma il lavoro teologico serio trovato avversari dai scismatici ucraino, chiamato kriptoavtokefalistami.Prenota Arciprete Alexander dimostra chiaramente la direzione di azione di dividere gli attivisti più prominenti kriptoavtokefalnogo suddivisi in Ucraina: Priest Alexy Slyusarenko e Alexander Slesareva.Raskolouchiteli ha scritto una serie di recensioni negative sul libro del medico distinto di teologia, nel tentativo di screditare il suo lavoro.
Questo stato di cose non poteva rimanere inosservato dalle scuole teologiche di Mosca.Noi proponiamo di fare la conoscenza con il libro di Arciprete Alexander Fedoseyev "Divide e modernità" famoso teologo, professore AI Osipov MDA autore di più di dieci pubblicazioni scientifiche, partecipante di conferenze teologiche internazionali e assemblee Alexei Ilyich Osipov testimonia rilevanza incondizionato e l'importanza delle questioni sollevate arcipreteAlexander Fedoseyev nel suo libro.Di seguito il testo integrale del commento:
«Al momento attuale, in cui completamente distrutto tutti i confini ideologici tra la Russia e il resto del mondo, tutto il problema più urgente di penetrazione nel nostro Paese e la Chiesa di diverse idee e punti di vista, è profondamente estraneo alla nostra identità nazionale ecomprensione ortodossa della vita.E 'ovvio che queste nuove influenze impatto più devastante sulla psicologia umana, è appena uscito dalla struttura rigida del sistema sovietico.I risultati di tali impatti negativi sono stati osservati in tutte le sfere della vita.Causano particolare preoccupazione nella sfera della religione e, naturalmente, prima di tutto, tutto ciò che riguarda direttamente la vita e l'attività della Chiesa ortodossa russa.
dove uno dei problemi più pressanti in questo momento è il problema delle origini del sentimento indipendentista e tendenze emergenti nell'ambiente chiesa, e la produzione si è spesso tentati di dirigere.Diacono Andrei Kuraev esprime anche questo pensiero: "Gli ultimi anni più inquietanti, la mia osservazione è che ora, all'inizio del 1 ° secolo, la nostra Chiesa ortodossa deve affrontare il fatto che non contempla, ma le cose ben più gravi.Credo che i nostri occhi inizia russo Riforma ".
Queste parole portano Arciprete Alexander Fedoseyev nel suo libro-tesi "Spaccature e modernità" (Mosca 2010), che si occupa, come si è visto dal titolo, questo problema urgente.
Ma se l'inizio della Riforma a parlare russo, a mio parere, ma non vi è alcuna ragione, poi su uno sfondo diverso di conflitto che si verificano in alcune aree del mondo ortodosso, lo studio dei fattori che portano a divisioni nell'ambiente chiesa, ovviamente, necessario.Pertanto, questa dissertazione Padre Alexander, naturalmente, sta attirando l'attenzione.
Colpisce una serie di aspetti di questo grande tema, ma l'idea centrale che permea l'intero contenuto del libro è il tentativo di capire il fenomeno delle divisioni disciplinari e psicologici.Voglio spiegare solo cosa c'è dietro questo concetto nell'interpretazione dell'autore.
Egli scrive: "Disciplinare e divisioni psicologiche generalmente caratterizzano la passione, l'orgoglio demoniaca, raggiungendo per il fanatismo che i dischi si oppongono a tutto il mondo, e si considerano l'ultima resistenza nella verità, Schadenfreude contro gli avversari, al limite - l'odio e cattiveria,Annunci dissidenti sgraziato, il sospetto, la fiducia sta costruendo sui avversari accuse calunniose più ridicole e incredibili;dichiarazioni.che le azioni non canonici eventualmente necessari per il bene della Chiesa, la tendenza a settarismo "(p. 8).
Questa è una corretta valutazione di ciò che è causa della natura della scissione.Essa ha attirato l'attenzione non solo all'esterno, canonica o disciplinare, lato del fenomeno, ma soprattutto, le sue radici spirituali.Anche se va notato che la stessa comprensione della spiritualità dell'autore è piuttosto un carattere culturale di ascetica.Inoltre, i seguenti temi di comunicazione stessi, che vede il motivo per la spaccatura dopo l'arciprete Basilio Zaev esclusivamente gli aspetti politici della vita (p. 38), per non parlare della maggiore - orgoglio.
In quanto segue tema è illustrato in dettaglio e si espande breve descrizione di sopra della natura della scissione.L'autore tocca una serie di gravi problemi nella vita della Chiesa contemporanea e mostra come non vengono autorizzati tempo per distruggere gradualmente il mondo interiore dell'anima del credente, la psicologia di una forma di divisione che facilmente può provocare divisione disciplinare, cioè, il piombo di aprire un'azione anticanonical.
Il libro parla dei "capi" e "salvatore" di ortodossia, i capi di tutto il gruppo scismatico, sia aperti e nascosti, astutamente si nasconde dietro le dichiarazioni, circa la sua devozione alla Chiesa, ma le principali attività anti-chiesa nel loro ambiente (pag. 60).L'autore in questo caso richiama l'attenzione l'uso di tali e altri dissidenti falsamente interpretati dal concetto di libertà con cui si cerca di giustificare ogni atto incompatibile con l'appartenenza alla Chiesa (p. 81).
Uno dei problemi urgenti che di dettaglio, con il coinvolgimento di fonti affidabili considerate nel lavoro è duhovnichestvo.Dare la vera definizione di anziani, il suo ministero particolare nella Chiesa, l'autore scrive sulle molte idee sbagliate in questo senso, la comparsa di lzheduhovnikov, anziani junior, che sono credenti psicologicamente dominano acquistano potere assoluto su di loro e creare, così la vera comunità settaria, separata datutta la vita della Chiesa.Di conseguenza, queste comunità perdono la vera dottrina, essi sono spesso infettati con assurde superstizioni, e sotto la direzione dei suoi "anziani" in qualsiasi momento può andare direttamente al punto di divisione anticanonical con la Chiesa.
Una manifestazione di questo spirito è spiritualmente distruttivo sottolineare questi "anziani" nel tema escatologico.L'autore chiama molto giustamente questo "fascino escatologica".Tuttavia, il criterio della verità in questa materia, non vede nel patrimonio patristica, e nella gerarchia (quale?) La Chiesa.Egli scrive: "La Chiesa, nella persona dei suoi gerarchi rivelano le fondamenta originali del dell'escatologia ortodossi" (p.85).
autore richiama giustamente la nostra attenzione per il male, in linea di principio, la comunicazione, che spesso si pone nella mente dei singoli credenti tra lato religioso e politico della vita."L'auto-isolamento delle comunità ecclesiali, - egli scrive - la cattedrale della vita di tutta la Chiesa e le attività separatiste di singoli credenti sono spesso il risultato di una politicizzazione illegale di tali comunità come" sinistra "o" destra "orientamento politico dichiarato l'appropriato solo la comprensione ortodossa del mondo" (p.68).Tali processi hanno luogo, come scrive l'autore, perché sempre più invadente della natura considerevole numero di fedeli cosiddetta laicità, in altre parole, lo spirito della mondana che vivono non cristiane morali principi, ideali e concetti.
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Queste note sul suo dottorato tesi prot.Alexander Fedoseyev "Divide e modernità" in nessun modo aveva il compito di rivedere il accademico su di esso.Ciò richiederebbe un'analisi approfondita del lavoro e per determinare come tutti i "nodi e zadorinok" e dei suoi vantaggi.
Ecco alcune impressioni una lettura superficiale dei singoli frammenti del libro e alcune delle questioni sollevate in esso.Naturalmente, visti alcuni difetti, ma, tuttavia, rappresenta un grande attualità tentativo di fare appello ad un argomento così importante, è in questo senso può essere accolta con favore.
