משה סאמוילוביץ קגן - ידוע מדען פטרסבורג, פילוסוף, תרבות.הבסיס המתודולוגי של עבודותיו הפך מרקסיזם ובפרט - ניתוח שיטתי.רעיונות ומחקר של משה סאמוילוביץ גובשו במספר רב של ספריו ומאמרים, שאחד מהם - "האיש כבעיה של פילוסופיה המודרנית", שמורכבת מחמישה חלקים.
במאמר זה, המחבר מעלה את הבעיה הפילוסופית המרכזית של "אדם והעולם", שהיה רלוונטי בכל העת.רוב האנשים חושבים על המקום שלהם בעולם, בשל פעילותם צריכה להיות מטרה וכיוון נתפסה.לעתים קרובות מאוד, אדם מתחיל לתפוס את החיים בשגרה, אז נשאלת השאלה, "מהו דבר שיש לי בעולם הזה?מהו הטבע, המהות, המטרה שלי?מה קובע את המשמעות וערך של חיי אדם?מה הן בעיות היסוד של קיום אנושי?שאלות דומות אלה ואחרים, קביעת התוכן של פילוסופית-אנתרופולוגית מחשבה, הן היום המוקד של חוקרים רבים. [1]
בעבודתו של משה סאמוילוביץ מנסה להבין נושאים אלה, הפנה את תשומת לב איזה סוג של יצור רב-פנים ומורכבים- אנשים.כגן מתייחס ליצירותיהם של פילוסופים רבים ופסיכולוגים, כגון מרקס, אנגלס, Feyrbah, שלר, פרויד, Ananiev et al. המחבר כותב כי הבעיות בהיסטוריה של נצפו באופן שונה.הוא מזהה שלושה סוגים של פילוסופיה, הראשון שבם - תיאוצנטרי.מהותו היא התפיסה של אדם כאלוהות.סוג זה של פילוסופיה נשמר לאורך ההיסטוריה של התרבות.סוג
הבא - naturotsentrichesky.משה סאמוילוביץ מדווח כי הוא נולד ביוון, ולאחר מכן קם לתחייה בפילוסופיה האירופית של זמנים מודרניים.לסוג זה של פילוסופיה היסטורית מאופיין בהכרה בעליונותה של הטבע.בהתאם לסוג האנתרופוצנטרית של אדם הוא הסוג המורכב ביותר של הוויה, סינתזה של מערכת היחסים שלו עם הטבע, חברה ואלוהות.
חלוקה זו מאפשרת לנו להבין בבירור כיצד פילוסופיה התפתחה, איתר את מערכת היחסים עם הסביבה, חברתית ותרבותיים בהדרגה.יש לציין כי המחבר, המתייחס לסיפור, לא נראה לעתיד ולא מצפה מה יהיה הסוג של הפילוסופיה הבאה.גם היוונים הבינו שאדם יכול להתחיל להתפלסף עם רק את הידע של עצמו.המפתח להיות אנושי הוא נסתר באיש.לאור ההתעניינות המוגבר של הפרט להכרה עצמית, אנחנו לא יכולים להתעלם מהספקולציות על העתיד של הסוג של פילוסופיה.
בחלק הבא של המאמר, MSכגן מפנה את תשומת לב לאדם, כייחודי בצורת מורכבותה של הוויה, הוא משווה אותו עם יצורים טבע אחרים ומוסדות חברתיים, מצביע על הקשר ההדוק שלהם.לעתים קרובות מאוד האדם טוען להיות "המלך של הטבע", הדמיורגוס, "סופר-האדם".אבל כדי להתגבר על תלות פרט בכוחות חיצוניים (הטבע, חברה, תרבות) חייבים להיות ברור הבין גבולות הפוטנציאל ומטרתם.לצורך כך, על פי MSקגן, יש צורך לזהות את התנודתיות ההיסטורית במהות צורות של קיום אנושי.ואכן, לאורך כל קיומה, אדם שואף להשתחרר, להיפטר מתלות בכוחות חיצוניים, העבדות שנקרא.אבל זה שווה את עושה?ההיסטוריה מראה לנו את הקשר ההדוק בין אדם, הטבע, תרבות, מדע, דת, כל זה - הקישורים של שרשרת אחת.וכדי לשמור על השלום בעולם, לדעתי, אף אחד לא צריך לרומם את עצמם מעל לכוחות החיצוניים וsamoprovozglashatsya סופר רווחת.חלק שלישי
של העבודה מפנה את תשומת לב לשינויים במערכת היחסים של אדם והעולם.אם בתחילת ההיסטוריה האנושית מאוד ניתן לראות בבירור מחוץ יחסיו של הפרט לכחותיו, במצב הנוכחי אנחנו רואים לנגד עינינו תלות protivopolozhnoe.Na גדלו במהירות של הסביבה מפעילות אנושית.זאת בשל העובדה שהאנושות הגיעה לרמה כזו של תודעה ומודעות עצמית שמאפשרת לו לווסת באופן מודע היחסים שלהם עם המוסדות החברתיים ואלמנטים הטבעיים, באופן מודע לכוון את פעילותם בתחום המדע והטכנולוגיה, טכנולוגיה ותקשורת, חינוך והדרכה, ניתנו בצורה מפוכחת על ידימיוצר הידע המדעי שלהם, את הגבולות האמיתיים של היכולות שלהם בשל אופיים של החוקים האובייקטיביים של חיים, חברה ותרבות. "עם כניסתו של המילניום השלישי, אנשים רבים הפכו להיות יותר ויותר להפתיע את העולם עם כישוריהם, המצאות, השפעתם של כוחות חיצוניים.זה מדגיש שוב את ייחודו של האדם.
בחלק הרביעי של משה סאמוילוביץ דיווח המראה של הסכנה של הרס עצמי של המין האנושי.בהקשר זה, כל אדם הופך להיות מודע למקומו בעולם.אדם מבין שהוא לא רק סוג ביולוגי, חלק מהחברה, אלא גם את הנושא של ערכים תרבותיים ודתיים.אבל רבים מהאירועים הנוראים שהתרחשו בתקופה הפרהיסטורית וימי ביניים, ועכשיו, לגרום לנו לחשוב על העדר ערכים בקרב האנשים.ועכשיו, במבט שלי, יש לאדם אחריות עצומה לכל ההיסטוריה של מין.אנשים צריכים לשמור על איכות, ערך מוסרי ורוחני וייהנו לבלות כל רגע של החיים שלך.
ובחלק האחרון של MSכגן מגלה את הבעיה של מערכת היחסים של פילוסופיה ותרבות.לאורך ההיסטוריה של פילוסופיה נמשכת לאמנות (שירה, מוסיקה, קולנוע, וכו '..) כדי לטפל בבעיות מסוימות של שירה, מוסיקה, קולנוע ועוד. המחבר רואה העיקר שעכשיו הרצון הזה להיות מודע לצורך של התייחסות של ההבנה של אדםשנותן את חוויות פילוסוף והישגי מדע, עם הידע הספציפי שמייצר בילוי אמנותי של אדם.וזה מאוד חשוב לזהות את המהות של הבנת האדם המודרני.
המחבר מטפל בבעיה של אדם והטבע, ומציע שלוש דרכים לפיתוח היחסים הבאים: הגבר-המלך של טבע, פולחן הטבע ודיאלוג עם הטבע.לדעתי, האפשרות השלישית תספק את הפיתוח הטוב ביותר של יחסים הדדיים, השקפה זו משותפת על ידי המחבר.האדם צריך להיות מטופלים בצורה ידידותית לטבע, באהבה ובכבוד, וזה יבטיח פיתוח העצמי שלה.
לסכם משה סאמוילוביץ מסכם כי אדם התפתח וממשיך להתפתח מבחינה רוחנית, זה הוא תהליך תמידי שנושא את שמו של פיתוח עצמי.וזה על בסיס פילוסופיה זו היא תוכל להמשיך השיקול של הנושאים "הכלליים" שלה שלה - את מערכת היחסים של אדם והעולם.איש
מערכת מורכבת מאוד, אשר מתפתחת כל הזמן.לחשוב על האדם לוכד מגוון רחב של נושאים.ספקטרום זה הוא בלתי נדלה כמעט.כתוצאה מכך, כמעט כל השתקפויות הפילוסופית מעורבות בתחום המחקר של הבעיה הפילוסופית העיקרית - האדם והעולם.בהתבסס על המחקר של מאמר זה בעיקר לחברה המודרנית היא ההבנה של הגורל שלהם.אדם חייב להבין מה אחריות גדולה טמונה בלפניו - התחזוקה והשימור של ערכים ותרבות אנושיים לאורך ההיסטוריה שעברה מדור לדור.
[1] גורביץ PS אדם כאובייקט של ניתוח חברתי-פילוסופית .// הבעיה של אדם בפילוסופיה מערבית.M:. התקדמות, 1988, ג.504
