במאמר זה קטן שאנו עושים ניסיון לבחון את מערכת היחסים של חוויה קיומית עם המצב, תחילתו של תהליך סטארט-אפ של בחירת מקצוע הוראת אדם וסגוליות של הרגע הזה של מודעות עצמי הקשורים בהופעתה של תחושת גורלו.אנחנו ננסה לראות את הנקודה של בחירה זו, לייתר דיוק לדמות סוג של אורך קונבנציונלי, פיתוח אלגוריתם של המצב, את החוויה של "כאן ועכשיו", המבנה של זהות מקצועית הזמן, למצוא כמה גישות כדי לנסות לברר את הפרטים והיבטים דרמטיים של הרגע הזה., יש
מקצוע זה, העבודה של המורה בבית הספר בעינינו מאפיינים ייחודיים בהקשר של הסוגיות של חיים, או לייתר דיוק, ההיבט הקיומי לקיומה של התופעה של המורים הבודדים, הבעיות החיוניות של קשרים העמוקים ופיתוח עצמי מקצועי של המורה.אנחנו יהיו גם מעניינים למצוא גישות לזיהוי של החוקים המקוריים של אישיותו של המורה להשפיע על האסטרטגיה של ההיווצרות של תהליכים הפנימיים של פיתוח עצמי של ילדים, במיוחד ביצירת התנאים המוקדמים של מוטיבציה עצמית הרוחנית של התלמידים עצמם.הבעיה
של הסתגלות פסיכולוגית למקצוע ויש מורה מתחיל ומורה עם ניסיון רב.המניע העיקרי
של זיהוי עצמי עם הבחירה של מקצוע הוא די קשה לעקוב, הוא לעתים קרובות מעבר להתבוננות העצמית, ומתרחש ברמה סמויה.
זה הוא לעתים קרובות מוטיבציה לכאורה מחייב זהות תורשתית או חיצונית זמן adscititious הוא רק מתחילה, הביטוי של זמינות הגבול הקיימת של אדם למורה.ניתן לומר שאת פרטיו של המורה ברמה מרמזת כבר קיימים בצורה סמויה עד הגילוי או המודעות לייעודו של האדם שלו.
לדעתנו, הזמן של הבחירה של מקצוע ההוראה צמוד לחוויה הסובייקטיבית של רמה לא הגדרות הומניטריות שונות "שירות" או כל השתקפות חברתית אחרת.במקום זאת, ניתן להניח כי כל מקצוע הקשור לפרטים של תקשורת, יש בעיקר תקשורת אחריות במאוד בסיסה, זה יכול להיות נבחר על הבסיס של רמיזות, הסכמתו של אדם מחוסר ההכרה לקחת חלק בפעילויות, מושרשת במקור באדמה הקיומית של להיות.
תחושת קיום לא יכולה להיות מנוסה, פשוטו כמשמעו, או בכל רמה זמינה של התבוננות עצמית, או מבחינה רגשית, מה שהיידגר כפי שתואר "נוכחות". [4]נוכחות, שהוא רק באופן עקיף ניתן לקביעה על ידי אותנו שוב, לא על העובדה של ניסיון, ורק ראייה היקפית היא תמיד "לפני" ו- "אחרי", אבל אף פעם לא "ב".הרגע של בחירה הוא באזור הגבול, לייתר דיוק, אם נדמיין את התפיסה של הגבול שיש שני צדדים (כמו כל גבול), נקודת המוצא מאוד נמצאת בתהליך של בחירה,null, אזור "טרמינל" באופן יחסי, את הגבולות של תשומת הלב הסובייקטיבית שלנו זמינה לנותודעה, במקרה הטוב, כסוג של הבהוב נוכחות עקיף מושכת את תשומת הלב שלנו עם מקוריות שלה, ההבדל שלה מהרקע פסיכו-רגשי הרגיל, תחושה של להיות.מניע
"על" תודעה אנושית הסובייקטיבית, מודעות להשתייכותו הבעייתית המקצועית, ההתמחות, יכול להתרחש רק במעבר של מידע מהצד "חיצוני" ל" פנימי "לנו, הוא reflekcii מרחוק כבר זמין,.הרגע של חציית גבול הרוחב המותנה יכול להיחשב כאדמת הפקר, השטח של חוסר נגישות הוא הרגע החשוב ביותר של בחירה, באמצע של קו הגבול.
זה לא מה שיאספרס קרל נקרא "הצופן" [5, p.56].קוד יכול וצריך לפתור, ולכן הקוד, זה המפגש הראשון של הנושא עם העובדה שהוא מעורר את תשומת לב לנושאים פנימיים מסוימים, מה שבעצם נקרא סבל, פער צל, גורם של דבר, ריקנות.הפסד יחס רגיל, אפילו לרגע, זה הוא פריצת דרך של קיום טהור, לגעת Lachesis, שכן הוא ידוע איך הופך בא לידי ביטוי בהדרגה כי הצד של העובדה לא ידועה מצב גבול האחר, נקודת דרך השתקפות מחייבת, ללא גילוי נוסף של צופן זה הואמודל חיזוי מפותל.מודל זה קיים, כמובן, בסכמטי וחווה כחיים אישיים באמצעות האימה מהולה בשמחה או פחד. זה לא יותר ולא פחות מפעם בהתנגשות עם הלא נודע, בהתנגשות, שהתפרסמה בעובדה של האלמוניות שלה.ניסיון רגע
בלי חוויות השתקפות, זה מה שמכונה "נוכחות".וכי הוא השלכה של ההווה, זה יכול להיקרא כמו "שיתוף נוכחות" - העובדה של מודעות לבעיה, ללא כל אפשרות של הבנה והבנה, בלי אסטרטגיה של ניתוח רציונלים.היידגר כותב בעבודתו "זמן והוויה": "תודו הנוכחות של אמצעי:. לסגת מהסמיות, להביא בשקיפות" [4, s.394] רגע
של בחירה של מקצוע ההוראה אינו אפשרי ללא שיתוף הנוכחות של צופן קיומי,כמשך ברור של הסבל הסמוי, החבוי הקיומי וחוויות של שלב המעבר לתחושה אינטואיטיבית הראשונית, במילים אחרות, ביטוי עצמי של הצופן כצופן.
והנה הוא כבר ברמה הראשונית, זה בא לידי ביטוי את טבעו האמיתי של האדם.מדינת מעבר הקיצונית הזה של חוסר משקל חווה כאובדן תמיכה, הבסיס החיוני הרגיל.כבר ברמה זו אדם בוחר, עושה העיקרי, בחירות לעתים קרובות לא מודעים מוכתבות על ידי התכונות הפנימיות שלו של הזיכרון הגנטי של אבות - אם לקבל יכולות החדשות אלה, אם לקבל את השיחה או לשלול אותו כדרישות גבוהות מדי לינה של החובה ואחריות חברתית.מפתח
להבנה את העובדה של בחירת מקצוע הוראה הוא אדם spetsifikum, או לייתר דיוק את ייחודו של המצב מנקודת המבט של הנושא.זה מוסכמות מסוימות משך תקופה של השפעה עקיפה, משתמעת גבול עקיפה של אי-ודאות של מושג זמן סובייקטיבי, או לייתר דיוק, לעבור את זה מהחושך לנעילה הסמויה על העובדה שמשהו שכבר נמצא שם בחשכה.דבר
הוא הסף של מודעות התפיסה דרך המגע הראשון, שיתוף הנוכחות של אינטואיציה עם קודי אונטולוגית הצורך שלה.גבולות נתפסו בעקיפין זמן סובייקטיבי, יותר מהזמן, או נקודת מתג סופו של דבר במובן מסוים, במובן של ההכרח והבלתי נמנע של בעיה הריקבון.זהו, למעשה, את המעבר מאי הוודאות התמונתי בבדיד, ולכן שלב קבוע, כקוד מזומנים להיות תמונות סמליות כ. מעבר זה ליכולות סמנטיות כבר פענוח, פענוח, מתקרב אפילו תחושה הבלתי נמנעת של בחירה מקצועית, כואבת יותר יותר קטלניים מסוימת ועובר עם לחץ פסיכו-רגשי כל כך גדול בעוצמה גדולה יותר, מורכב יותר את המבנה של הפעילות יצירתית לכאורה שאדם בוחרברמה אינטואיטיבית.
אינטואיציה - זה הוא, למעשה, יש מספר של שיתוף נוכחות עם הנוכחות של קיום, רגע טהור של מגע עם קיום, המהות המייצגת את אמצע אמצע הגבול, אמצע החלל הנכנס, הטבע המשמעותי של הגלגול של גבול המדינה.
אז, ניתן להניח כי מקצועות הקשורים לתפיסה הבסיסית של שירות החוב הקשורות ליישום של הכבד, אבל האחריות חברתית נחוצה, ולכן, משמעותיים וחשובים לשימורה של חברה במרוצת זמן, כיבוש, מתנגדים להשפעה ההרסנית של זמן,הם לא יכולים להיות שנבחרו ללא כל תנאים קיצוניים, גם אם אחד לא יכול לעקוב אחריהם ברמה של השתקפות.בחירה מסוימת רגע של מקצוע ההוראה (שיקול של מקצועות אחרים בהקשר של טיפולוגיות ניתוח מערכות מצב סובייקטיבי חורג הרבה מעבר לפורמט של מאמר זה), אי אפשר בלי תחזית מרמזת, ואחרי ניסיונות לפענח את הצופן.
בי בכל מקרה זה לא הולך על ההיבטים אנליטיים ולוגיים של פעילות רציונאלית, אשר עשוי להיות קדמו הבחירה הבאה או לעקוב אחריו.רגעים של הפשטה טהורה טמון במקום אחר, המידע מבחוץ, לא ביחס למדינות להרכיב pervoimpuls פעילות רצונית אינם.ניסיונם של אחרים, או אפילו שקרים לפני הניסיון של אבות - זה לא ניסיון אישי של פעילות אנושית, הוא הזדמנות, לא יותר.לרגע הבחירה של מקצוע היא חשובה לא חוו מגע פרדוקסלי דאגה, אבל מה שלא ניתן לחוות, שזה בלתי אפשרי לשרוד, מה שהופך את זה כמעט בלתי אפשרי לראות את הגבולות של הרגשות שלהם.
אבל, בכל זאת, גבול זה, הוא שהקרקעות סמוכות לתיקו, טריטוריה ניטראלית בין הגבול, שאינה תפיסה התת והתחושה שמגבלה זו קיימת בקרבת מקום.זה "Metaxa" בלתי אפשרי לחלוטין בין תפיסת Eidos הוא הדרך של התעלות קיומית, גלגולם (וקיומי וזה, למעשה, רגע Sophiological, הרגע וגבול מדינה התמונתי וEIDOS עובר סופיה, הגלגול הבא שלו), ותחושה של מגע התמונתי, הטקס של שיתוף נוכחות של משמעות, והכי חשוב, תחושת שייכות תחושה.אזור
של אזור הגבול כל כך הדרמטי, את הרמה המורכבת יותר של החובה שהונחה לפני כל מוטיבציה מודעת. למעשה "קוד" זה סוג של חיזוי, בשפה של הרומאים, אהבה "Amor הבן" של גורל.
אהבה זה של הטבע ולהישאר שם, קבלת הגורל, בזמן של הניטרליות של קאנט: "בקו אחד עם צורה טהורה של אינטואיציות חושניות באופן כללי, הצורה שבה הוא שקל, זה יהיה במוחו מראש» [2, p.96.] הצורה טהורה מאוד של רגישות גם להיקרא התבוננות טהורה.בחירת מקצוע ההוראה כקורס פרטי, בחירות עלולות לגרום כפופות לתסכולים של השהות בצורה הקשה ביותר בסמוך לגבול, בסמוך לקודי מצב נוכחות ללא היכולת בקלות ומייד הניחוש שלו.זה ידע ותאר את הרמה של מיתוסים גאון בסיפורו של פרנץ קפקא "לפני החוק" - דמותו של אדם המבקש להיכנס בשערי החוק קרוב יותר לקיום הטהור.קפקא כותב על האדם לשאול את השוער ללכת לשעריו של החוק.אבל השוער לא מאפשר לעבור.לאחר שאדם מנסה לברר אם זה אפשרי לעבור מאוחר יותר."ובכן, זה אפשרי", הוא עונה שומר הסף, "אבל לא עכשיו" [3, p.97].
קפקא מאוד בתמציתיות הביע את התמונה של גבולות ידע, שנפתח במלואו רק לאחר מותו של אדם, ולאחר ציפיות חיים ארוכות, ארוכות, אבל הפרדוקס של המצב הוא שהשער פתוח, תמיד פתוח, ורק האדם עצמו, חושש להתריע בשער השומרהוא לא יכול להיכנס לתוכם.חלופת
לחומרה זו, "דרך צרה" במוות כגבול (של קפקא - זה בלתי אפשרי), אותה קלילות אשליה של להיות, אופיינית לבחירה "דרך רחבה" בהקשר הנוצרי, הבחירה של מקצועות, בו בנוחות ו" הצלחה "הוא psevdoparadigmoyושבו כבר את האפשרות של ענווה קדושה, על ידי אדם ottorgaema הגדרה נחשבת רמה הסובייקטיבית היפותטי.תסכול
חייב להיות נוכח "בתוך" אזורים, בין החושך המוחלט של בורות וחשכת שחר דמדומים, זה כולל ידע מיוחד;ידע זה, כמובן, אין שום קשר עם סיבה והוא הבין באופן מסורתי שהשתקפות כזה, זה ידע שניתן לקבוע בהקשר של הבנת המושג הקאנטיאנית של סיבה [2].מתחם
הבורות שלנו הכילה פנימית בקוד מוביל לידע של הסבל מודע.חיצוני זה יכול לבוא לידי ביטוי בפיתול מדינת חרדה מוצדק זמן פסיכולוגי פנימי;רגשות המתחם הזה של שמחה נולדים ממגע עם חוויות התמונתי חו"ל כצורה כלשהי של מבנה-דעה, והאימה של אותה העובדה.המיזוג של שמחה וטרור - הוא החוויה החזקה ביותר, אבל זה לא אובחן ביותר של כל המצבים הפנימיים, זה מתחם טבעי הוא תחושה של גבול קובע בחירה מושכלת לפני היא "הדרך הצרה", שבי הפעמים prahristianskie הסמל הייתה המיתוס של סלעים מתנגשים, המעבר בין הסקילה וכךיבךיס.
תחושה מוקדמת של גורל, קבלתה מונעת, חזויה הניחה בשטח ניטראלי זה, ב" אפס ", זה האזור של סבל, לוקח צלב אישי דווקא בגלל אנשים מתמודדים עם הציפייה לא ידוע, זה zastupaniem ללא zastupaniya.
המוח יודע את הנפש מבינה.המוח - מערכת של חידות, מבוך, ודרך של שחרור הסליל ארוך יותר כך גדל הסיכון.
חיובי מוטיבציה היא מה שנקרא פעילויות בונות, מצפון, כל זה הוא רק הקיום החיצוני העיצוב מורכב מדינת הביקור בנו, זה כמו מגע של מתיחה.לכן, המקצוע הקשורים לתחום תקשורת, בעיקר התקשורת קשורה למושג של הכשרה, העברת החוויה יצירתית, מעצם הגדרתו, לא יכול בדרך כלל לא חוותה את הנושא בעייתי כפי שכבר ברמה של תחזית מרמזת סמויה. אז, ברמה גבוהה יותר ומורכבת יותר של הספציפיות של פעילויות המוצעות ומקצוע ההוראה עם סיבה טובה יכול להיות מיוחסת למורכבת ביותר, ככל שעולה הרמה extremality בעייתית ונוקשות שחוו אדם, אם כי מידה מסוימת של ההקמה נתפסה שונה לחלוטין גלום בבחירת המקצוע הזה ככזה. סבל ספציפי מסוים שיכול להיות מאוחר יותר צפוי reflexing המודע תחום הפסיכו-רגשי ברור כבר.לא תמיד יש לנו את איכות הטיפול לתהליכים מסוג זה.למעשה, יונג, המינים נפרד "הלא-מודעים הקולקטיביים" מרגישים כמו חלק מegregore האנושי, תחושה בעצם לא אישיות, ובכל זאת, על הגבול של תפיסה בתחום "Metaxa" רכישת מעורפל נתפס היבט בעקיפין בהתגלמות של קיום.זה קרוב אמפתיה, רק מרוכזת מאוד בוחן את תחושת העצמי של סריקה, והלימות samoidentifitsirovannosti כל רגע של קיום, מנסות להתקרב לשורשי הזהות החיוני שלו, באנושיות עובדה בתחילה נתן את עצמו.כל זה הוא התרגול הבסיסי של זהות עצמית, אינסופי קירוב להיבטים הטהורים ביותר של קיום, creatureliness, חיים על קצה התהום, או כבר יש את זה, זה כל האיכויות מקצועיות ההכרחית של המורה.
כתובת חוויה הבעיה של קיום, אינסופיים ניסיונות להפחית את הדרך אליו, ולכן לטבע שלו, לקיומו שלו, לא יכול להיות מופרעת, זה חלק מכל הקשור להיבטים התקשורתיים של הניסיון האישי הייחודי עבודה, יש צורך להפוך את מורה, שבלעדיו איןלא הבחירה של מקצוע, ולא הפעילות המקצועית שלאחר מכן.ניסיון הוא לעתים קרובות דרמטי, לפעמים טרגי, שוב בשל החובה הגלומה במקצוע מיוחד, אדם חווה הרבה לפני ההחלטה המודעת.
תחושה אימננטית בכל מה שזה, אבל יש מקצועות שבי הכרחי שאי אפשר לקפוץ מעיניהם דרך החוויה סוד, קיבעון קדוש, לעצור, קיפאון, להשתיק הסכמים מסוימים, הסכם כוונות טרם מתחיל להבין את הצורך לבחור ביותר.
כמובן, הקפיצה יקרה, אבל רק כאשר תהיה סמוי הבחירות של החובה לבחור אדם עובר שיתוף הנוכחות של גבולות המגע, כשהוא ישרוד את הרגע הזה של פחד טהור, סטרילי של האין.קיום - EIDOS הטהור להיות זה כמו EIDOS אינו מכוסים התעלות.זה EIDOS גילוי זה בעולם, זה זמן ממש למות בחיים, רק אז הוא ההיווצרות של מוטיבציה, נתפסה כרצון אינטואיטיבי, צורה של תשוקה רוחנית.זה משהו שנקרא passionarity LNGumilev [1], דחף energemnym הגלום בפעילות רצונית שלאחר מכן.
