דטרמיניזם ואינדטרמיניזם - הוא מנוגדים נקודות מבט על הסיבה ואת האינטראקציה של כל החוקים והתהליכים המתרחשים בעולם.דטרמיניזם - המדע של מערכת היחסים בין התופעות, כלומר, שתופעה אחת בנסיבות ובתנאים, מייצרת יותר.אנחנו יכולים לומר שזה המדע של הסיבתיות הכוללת של כל התהליכים.במשנתו פילוסופית זה מראה לנו את קיומו של צורות שונות של תופעות אינטראקציה, לא באופן ישיר עם דור של מגזרים אחרים.הוא כולל מתאם, מרחב וזמן, המצב של סימטריה, תלות פונקציונלית.כל מיני סוגים של אינטראקציות נוצרים על בסיס הסיבתיות, שבלעדיו אין תופעה אחת.
מוקדם יותר חסרון זה של המדע הוא שזה עולה סיבה אמיתית.זה לא היה הטבע של אקראית, עמותות סטטיסטיות התנגדו הנחישות של תופעות חומריות.במשנתו הפילוסופית לא יכולה להיות מעורבת במגזרים מסוימים של המדע של הטבע, כלומר, בחיים החברתיים.רק באמצעות רעיונות החזקת המטריאליזם היסטוריים של דטרמיניזם היה אפשרי.דטרמיניזם החברתי
מכיר את האופי הטבעי של חיים ציבוריים.זה לא אומר שההיסטוריה שצוינה מראש.במרדף אחר של הקו העיקרי של התפתחות היסטורית, חוקים חברתיים לא מראים את המגוון של כל אדם.בחיים ציבוריים, להוסיף את האפשרויות השונות שתלויים במידה רבה בפעילות אנושית.דטרמיניזם חברתי אינו שולל את החופש וכרוך ביכולתו של אדם לכוון ובחירה מודעת של פעילויות.אף אחד מהפירושים של המדע אינו שולל את החשיבות של פעילות תכליתית של הפרט, כלומר, חוקים חברתיים - חוקי החיים.חשוב את היעדים שנקבעו על ידי כל אדם וחברה בכללותה.הנחישות חברתית שונות אינה מעיד על הכרה או הכחשה של אחריות אנושית לתוצאה הסופית של פעילות חברתית.דטרמיניזם כלכלי
היסטורי מוביל למספר פריטים, כל אחד מהם נקבע על ידי החלק הכלכלי של החברה, סדרה של יחסי ייצור.המעבר למיקום גבוה יותר הבא הוא כי כוחות הייצור גדלים והם הופכים לצפופים בגבולות הצרים של היחסים הישנים של ייצור.למעשה, הדטרמיניזם הכלכלי הוא הבסיס החומרי של חברה.מושג זה, כחלק מהפילוסופיה הוא חשוב בכל העת.שונה
דטרמיניזם ואינדטרמיניזם בכי האחרון הוא במשנתו פילוסופית שדוחה את הערך הקוגניטיבי של הפרשנות הסיבתית של מדע, ולכן הוא הכתיב את הרצון ככוח עצמאי, הוא טוען כי חוקים סיבתי אינם חלים על ההבנה של בחירה אנושית והתנהגות וחושףתומכים של דטרמיניזם בפטליזם.
מפילוסופיה יוונית עתיקה לזמן, הדטרמיניזם ואינדטרמיניזם הנוכחיים ממוקם בניגוד לדוקטרינה של התניה על רצונו של אדם, את החלטותיו בנושא של אחריות למעשיהם.ישנן צורות שונות של עמימות, אך הם נוטים גם להכחיש את עיקרון הסיבתיות, או שטופלו בסלידת האופי האובייקטיבי של היחסים של נחישות.הם רואים קו באופי הסובייקטיבי של סיבתיות, הכרח, סדירות: קביעות והתניה הגלומה רק בתפיסת העולם, אבל העולם כולו.מושגי
של דטרמיניזם ואינדטרמיניזם קטגוריות מוחלטות כגון סיבתיות.באופן כללי, הקטגוריה היא מוחלטת לא ניתן להגדרה על ידי השוואה, ולהיפך.זו הסיבה שהם לא אוניברסליים: תחומם של יישום הוא תמיד מוגבל למדי.
