פולטבה קרב הפך לאחד הנושאים החמים ביותר של היחסים האוקראינים-רוסים ודיונים על היסטוריה משותפת.במשך זמן רב את שמו של איוואן מזפה (אחד השחקנים המרכזיים של הפרק ההיסטורי הזה) בהתגלמותה כפירה ובגידה.האופי הייחודי של הערכה שלילית זו לא נחקר בפעמי צארית וסובייטיות.האם זה מהקבוצות קטנות מאוד מאוד שלא היו לי אהדה ציבורית.עם זאת, קריסתה של ברית המועצות והלידה של מדינה הלאומית באוקראינה ורוסיה הפעילו את הופעתה של נופים אידיאולוגיים חדשים.פעילויות של בוגדן חמלניצקי, קרב פולטבה, דיוקנאות היסטוריים של סמיון פטליורה, פיטר Skoropadsky ואישים אחרים לחשוב מחדש לחלוטין בהיסטוריוגרפיה האוקראינית החדשה.זה גרם וממשיך לגרום להתנגדות של הצד הרוסי, שבו תיקון מסוג זה נחשב לעיוות של אירועים אמיתיים.
קרב של פעילויות רגילות בפולטבה
הוא של איוואן מזפה כסיפורו של אדם שהגיע לבזכות כוח לפינוק של אלכסיי מיכאילוביץ.הוא האמין כי זה חיזק את השפעתה בחסות Poroshenko.עם זאת, במהלך חמור למלחמה הצפונית Mazeppa הרוסי נכנס למחנה האויב של צ'ארלס XII.בתורו, החוקרים האוקראינים המודרניים להציג מספר הפרטים משמעותיים בתמונה של מערכת יחסים זו.בין יתר יש עובדות על התוכניות של פיטר אני להפחית ולחסל את כל הממשלה ההטמאן העתיד באוקראינה.עם זה, להסכם האליטה קוזאק בשנת 1654 הוצג כאיגוד אדון וצמית שמירת חירויות רחבות של הקוזאקים, אבל לא השעבוד המלא.התעלמות האינטרסים של הצד האוקראיני במשא והמתן עם המלך הפולני, שהבטיח חלק מהקרקעות שאבדו לפני זמן לא רב, ולא להוסיף לפופולריות של המלך.
נקודה קריטית הייתה סירובו של פיטר אני של מתן סיוע צבאי לאוקראינים בעת הקרב, כאשר בצד השבדי פנה למפלים של הדנייפר.אתה יכול להביא הרבה טיעונים "עבור" ו "נגד".להיות כך או כך, קרב פולטבה (תאריכה - 27 יוני 1709) אבד על ידי השוודים והמזכה.והסיפור ידוע שנכתב על ידי המנצחים.ערך
של אנשים רבים לזיכרון הלאומי
הפסיק להאמין ברעיון הלאומי, כי הטווח בשנים האחרונות הפך נפוץ מאוד ובלתי הולם נצרך עיתונאים ואנשי ציבור.אבל הקרב של פולטבה בשנת 1709 לא איבד את משמעותו והיה חשוב מאוד לרכישה של מדינה אוקראינית וזהות עצמית.בגלל הבסיס של כל אומה מלבד מוצא, שפה ותרבות משותפות, גם זיכרון היסטורי: אחדות דעות של חברי הקהילה הלאומית לאירועים של הטרגדיה האחרונה ונצחון, גיבורים עממיים.האירוע המרכזי של צורה זו של מודל זיכרון הקולקטיבי של הקהילה העממית.
לדוגמא, בקרב היהודים מודרניים הבין מודל של אנשים-הקורבנות.האירועים של ההיסטוריה שלהם והשואה המרכזיים הוא המפתח לאחדות, ומספר תופעות לוואי האחרים שחוו ולהתגבר על ידי היהודים.בתורו, במדינה הסובייטית ובחלקו ברוסיה המודרנית אחד הכלים החשובים ביותר של איחוד האומה הופך האדרת המלחמה הפטריוטית הגדולה והנצחון בו.
לאידיאולוגים האוקראינים של היום ומנהיגים של העם של חשוב מאוד למצוא אחיד לגיבורי הארץ כולה.או ליצור אותם.זו האחרונה היא גם די מקובלת ומשמשת לעתים קרובות.לדוגמא, אלכסנדר נייבסקי - דמות חיובית לכל אדם רוסי, גם אם הוא לא מכיר את עלילותיו.
למרות הממצאים של חוקרים מודרניים שהקרב על הקרח, כמובן, לא היה משמעות כזה, כפי שהיה זמן רב המיוחס להיסטוריוגרפיה המקומית של זהות המודרנית לאומה הרוסית על התמונה חשובה מהאירועים האמיתיים שהתרחשו בשנת 1242.בסופו של הדבר אנחנו עדיין חוגגים ב -23 בפברואר, אמונה על פי סטריאוטיפים חברתיים, היום של תהילה של הצבא האדום שלו.למרות המסמכים שאינו.דוגמא
, בוגדן חמלניצקי - אחד מכמה דמויות שתכרנה בשני מערבית ומזרח אוקראינה, שיש אידיאולוגיה שונה.הנה הוא רק הראשון - קרב נגד דיכוי לאומי, והשני - עם הכיתה את מה שעשה בהיסטוריוגרפיה סובייטית.מעניין, ליהודים שהוזכר לעיל, והוא עשה האנטי-גיבור אשם בטבח בקנה מידה גדולה והרג של האנשים שלהם.מאז קרב פולטבה, וזה חשוב לשני העמים יותר כסמל, לא אירוע היסטורי אמיתי שמביא לחוסר הבנה הדדית.
