התיאוריה של רסקולניקוב, את תכניתו כדי לשחזר את השפלתו של אדם באמצעות הפצה "הוגנת" של עושר, נולדה באווירה טיפוסית של אותה תקופה.מצד אחד - אנשים ישרים, הגונים, הפך לעוני "יצור מאוס" קיצוני מצד שני - "כינה" חסרת תועלת אבל עשירה מאוד מוצצת את דמם של האנשים הישרים ביותר.כן, וחדש, מעוצב ועד הסוף, לעתים קרובות משולל היסוד של רעיונות מוסריים ורוחניים לשפוך שמן למדורה.
כדי להדגיש את האמת של (לכאורה) רסקולניקוב, דוסטויבסקי מפזר במכוון בכל תמונת הרומן של צער, עוני, ובכך משפר את התחושה הכואבת של חוסר תקווה.הקש האחרון שעלה על גדותיו בגביע והוביל לתאוריה של השתקפות מופשטת שלב רסקולניקוב עברה לשלב היישום, היה הודאת Marmeladova ומכתב מאמו.הגיע הזמן יתממש הרעיון, ארוך טיפח גיבור בארון העלוב שלו: הוא הדם של מצפון, שנבחרו על ידי צדדים (ובכלל זה את זה) מותר לשפוך.תיאורית
רסקולניקוב היה באותו הזמן, בהתאם בסתירה עם התיאוריות הפוזיטיביסטית אז הפופולריות של הרברט ספנסר, ג'ון סטיוארט מיל, צ'רנישבסקי.כולם הסתמכו על ההטבות הכלכליות ונוחות חומרית, שגשוג.
דוסטויבסקי האמין שהמוח מתמלא כל הזמן עם קטגוריות כגון, לאבד את הצורך במעלות הנוצריות ברוחניות גבוהה.גיבורו מנסה לחבר את שני צדדים.הוא חלם שגבר וריכוז עצמי באו לידי ביטוי בגבולות סבירים, ושזה לא יהפוך לעבדים של יחסים כלכליים מודרניים, לא יותר מדי שקועים בצרכים הפיסיולוגיים שלהם.
הבין בפועל, הוא פתח את עצמו לשכונה הפרדוכסלית הגיבור בלבו אהבה לאנשים וזלזולם.הוא רואה את עצמו נבחר אחד, שיש לו את הזכות (ואפילו צריך) להרוג להעניק הטבות לא רק את עצמם אלא גם את האנושות כולה.וכאן הוא פתאום מבין שזה מושך והכוח למען הכח, הרצון לשלוט באחרים.
להצדיק איכשהו הרעיונות בעמלם, רסקולניקוב נותן את הדוגמא של כמה מחוקקים שלא מפסיקים אפילו דם.עם זאת, לא נראים מעשיהם משמעותיים, ומועילים, להיפך, הם פגעו בהרס המופקר למען טוב יותר.רכבת זו המחשבה רודיון לא לרומם את רעיונותיו כפי שהוא רצה את זה, אבל רק חושפת אותם ומוביל לאותה הערכה, שנתנה כל מה שקורה פורפירי פטרוביץ.הוא זיהה את העבריין כפרט שסוגד לעצמו, להתפשר על זהותם של אנשים אחרים, ופוגע בחייהם.
תאוריה אבסורדית של רסקולניקוב, וקריסתה נראית דוסטויבסקי אירוע טבעי.הוא הראה כיצד ערפילית חיסכון בחשמל וברכתו של הרעיון החדש, אי-הוודאות שלו יכולה לשמש כסוג של צעיף פסיכולוגי שיכול להרדים אפילו את מצפונו של אדם, כדי להרוס, כדי לטשטש את הגבולות בין המושגים של טוב ורע.התאוריה של
רסקולניקוב וקריסתה יש היסטורי צד.זה מראה עד כמה יכול להיות דו-משמעי או שחדשנות היסטורית, כמו זהירות ונימוסים טובים יכולים להיות ביחס הפוך לחוק של "אני".תחייה רוחנית
של גיבור המחבר אינו מתאר בפירוט כמו גם הנפשי שעבר עליו, לעומת זאת, מתארת את קווי המתאר.רסקולניקוב מבין בהדרגה את המהות של הרעיון, שלה הקטלני והמשמעות האמיתית שלה.הוא הרגיש חרטה וחזקה מוכן לחזור בתשובה, עכשיו מוכן להיות מודרכים בחיי רק המצוות של הבשורה שלהם.על פי דוסטויבסקי, כדי לשחזר צורה אנושית גיבור הוא מסוגל להקריב רק, לתת אהבה, לא מופשטת, לאנושות כולה, ובמיוחד, לשכנה מסוימת.לישועה של רסקולניקוב היא אהבה כל כך רחומה בינו וסוניה Marmeladova.
