עכשיו גבר קשה לדמיין שברגע שחברה מאורגנת ללא המדינה והמוסדות הפוליטיים השונים שלה.אחרי הכל, הם כל רשויות השלטון.עם זאת, ההיסטוריה מראה כי בתחילת הציביליזציה המדינה קדמה חברה כקהילה של אנשים.לכן, הבעיה של עדר הפרימיטיבי של ציידים החליטה המנהיג היחיד, שהוא המנהיג.יחד עם הופעתה של שבטים ולא הייתה מועצת הזקנים, שנפתרו מחלוקות שונות נדונו התיק העיקרי.להסדיר יחסי אנוש בתקופה זו הייתה מנהגים, מסורות קיימות מספיקות ונורמות.
כלומר המדינה לא מופיעה באופן מיידי.זה היה התוצאה של התפתחות היסטורית הדרגתית.סיבות פילוסופים עתיקות של המדינה ראו בסיבוך של הצורות של חברה אנושית.הם האמינו כי התהליך הוא די טבעי.אריסטו, למשל, הציע את ההשערה הבאה להסביר את הסיבות למצב.בהתחלה, אנשים שהיו קשורים למשפחה.כאשר הם אספו כמה, הפך את הכפר.ורק בשלב האחרון של התהליך יש מדינה כסוג של חברה אנושית, שבו אזרחים כפופים לתוקף של החוק.באותו הזמן, ויש מכשיר פוליטי.
במקור ימי ביניים ומהותה של המדינה החל לראות מנקודת המבט דתית.נאמר לי ציבורי שזה מוסד של כוח בשטח, שהותקן על ידי אלוהים עצמו.הקתוליות גם מודרניות מסכימה עם דעותיהם של תומס אקווינס על סיבותיה של המדינה.הוא הזכיר אנשים שהממשלה הקשורים לחוקים האלוהיים, והפציר בה לציית.
עם תאוריות תיאוקרטית קשורה באופן הדוק לאתיקה.הם רואים את המדינה כהתגלמות של החוק המשותף לכל הרעיונות המוסריים.הגל האמין שזה מייצג את הרמה הגבוהה ביותר שבי משוחזרות אחדות, נהרסה מאבקים קודמים בין יחידים וקבוצות.
בעידן מודרני, הובס, ז'אן-ז'אקרוסו העלה את התאוריה החוזית שאנשים שחיו בלי מדינה, החליטו במודע ליצור אותו (על פי) שכל מה שיש את אותן זכויות וחירויות.כיבוש תיאורטיקנים
(פ אופנהיימר, ל 'גומפלוביץ) מאמין שהם מאוד מציאותיים להסביר את התופעה הזאת.לדעתם, למדינה ולשיעורים הם התוצאה של הכיבוש של שבטים אחד עם השני.
אחרת, לשקול את התהליך של תאוריה המרקסיסטית.חבריה לראות את הסיבות למצב כלכליות ברמה חזקה צריך להיות ארגון הפוליטי כדי לדכא את אויבי המעמד.כלומר, שנראה ברמת פיתוח של כוחות הייצור, כאשר הייתה חלוקת העבודה, לא היה רכוש פרטי וכתוצאה מכך, אי-השוויון וחלוקת הרכוש של חברה לקבוצות יריבות.
יש גם מנסה להסביר את הסיבות של הגורם הפסיכולוגי המדינה.תומכי תאוריה זו - Burdeau, קובלבסקי.לדבריה, המנהיגים השפיעו על הקהל, זקוקים להדרכה, היפנוזה, כריזמה ומדינה ובכך עבדה.
במדע המדינה מודרני שולט נוף סינטטי של הסיבות וצורות של התרחשותה של המדינה.זה לוקח בחשבון מספר גורמים המשפיעים על התהליך הפעיל המורכב., וצבאי, וחברתית-כלכלית ומוסרית, ופסיכולוגית דתיים זה.עם זאת, הסיבה העיקרית היא לראות עדיין בהתפתחות הפעילות כלכלית אנושית.לאחר העלייה בפריון, מוצר עודף הופיע, החברה הפכה מרובדת, בהתאם לכמות של רכוש.להבטחת מעמדה ולהגן על עושר, אנשים צריכים כללים, תקנות, מבנה מיוחד.אז בפוליטיקה ובמוסדות הראשונים של ממשל, אשר בשלב זה עדיין הסתמך לא רק ולא כל כך הרבה על החוק, אלא בכוח הזרוע.
