בכל מה שהמדינה לא הייתה בכל חברה, לא משנה מה תקופה של התפתחות אל תדאגו, זה תמיד מגוון רחב של אינטראקציות מערכת מורכבות, שחקנים המשמש אנשים.פעולות אדם אחד זה אינם ממצה את מגוון של אינטראקציות אלה, משום שהאדם במסלול חייהם החברתיים יוצר או היו חברים של מגוון רחב של חברות אנושיות - קבוצות חברתיות.מגיע במגוון רחב של מערכות יחסים עם אנשים אחרים, זה ספק מטרה של הערכים של אלמנטים תרבותיים, התנהגויות מקובלות ביישובים אלה.לכן, אנשים במערכת של יחסים חברתיים הוא לא רק, כפרט, אלא גם הקבוצה החברתית, קהילה, שבה הוא חבר.המחקר של תופעה זו הוא הנושא של סניפים רבים של מדע.
בהתחשב בכך שאדם במערכת של יחסים חברתיים, הפילוסופיה מתמקד בדרך כלל בשאלות הגלובליות של קיום: מי הוא האיש הזה למה שהוא בעולם הזה, מה הוא עתידו והעבר, וכן הלאה.
שיקול סוציולוגי כרוך בלימוד נושאים מעשיים יותר.הוא עוסק בבעיות של צו זה: מה הוא אדם במערכת של יחסים חברתיים, מהו המבנה של חברה, כסביבה שבתוכה האינטראקציות מתרחשות.תמורה סוציולוגיה מהעובדה הפרדוכסלית לכאורה שהקהילה האנושית, אשר קיים על פני כדור הארץ, להיות סופי במספר, יכולה ליצור מגוון אינסופי כמעט של קהילות, מגוון רחב של תכונות ומפרטים.מבט סוציולוגית הדבר מצביע על כך, אם קהילות אלה את עצמם, כמו גם אנשים, הרכיבים שלהם, זה מספיק ניתנים לנעילה (explicative), הנה זה אי אפשר לומר שום דבר על היחסים המתפתחים בין אנשים.אגב, עובדה זו יצוין בזמן אוגוסט קונט - מייסד סוציולוגיה כמדע, שהוא ב" הפילוסופיה החיובית "טען כי יחסים אלה הם סמויים, הם גשמיות, לא מהותיים.מציע להפוך את נושא האינטראקציה אנושי של מדע נפרד, הרוזן נתן תנופה להופעה של מספר הגישות, בתי ספר והמושגים מדעיים שטופל הנושא שהוא אדם במערכת של יחסים חברתיים.
המרקסיזם פירש את הבעיה רק באופן חומרי, בטענה כי חברה לא נוצר על ידי אנשים ככזה, ויחסי הגומלין שלהם ויחסים, קודם כל - כלכלי.אותו ההבנה של חברה ושל מקומו של אדם בזה נמצאת בתאוריות מודרניות יותר.לדוגמא, בערך באותו המצב הגיע הסוציולוג האמריקאי הגדול פיטירים סורוקין, בעת גיבוש התאוריה שלו של ריבוד החברתי, שנמצא כעת קלאסי ואחד הטיפולים העיקריים בחברה מודרנית.
כדי להבהיר את הבעיות שמציבות בכותרת המאמר, אתה חייב, קודם כל, הבנה של הקטגוריה של "יחסים חברתיים", "תקשורת החברתית".כמה חוקרים רואים את זה כסוג של חלקיק היסודי של חברה, לשים בנשימה אחת עם הקטגוריות של "נושא חברתי", "פעילות חברתית".ואחרים, מהווים את הבסיס של מנגנון הקטגורי של מדע חברתי.
מבט נוסף על הבעיה מציע שוקל יחסים חברתיים בשני מובנים.בצר - כשזה מגיע ליחסים של קהילות חברתיות ספציפיות, ככלל - קבוצות חברתיות גדולות וקהילות.במובן רחב, היחסים החברתיים הוא כל מערכת יחסים שעשויים להתקיים בין אנשים במהלך הפעילויות רבות שלהם.בהתבסס על גישה זו, האדם בקשרים החברתיים, שנכלל בכל אחת מהקבוצות באינטראקציה במערכת זו פועלת כגםבניו אוניוורסלי מתחיל עם הנושא-שיתוף השחקן.חברת
, להיות המערכת המורכבת ביותר של אינטראקציות מתעמתת מדע כנושא קריטי, הבעיה של איך לסווג מגוון זה של מערכות יחסים, אם זה אפשרי לבנות אחד כל מודל היררכי של מה התרחיש של פעולה אנושית טיפולוגי וכן הלאה.יש להכיר
זה שעד כה לא הניבה גישה המתודולוגית יחידה להבהיר את השאלה, מה האנשים במערכת של יחסים חברתיים, מה הן המגמות בתפקידו במערכת.
materialists לנתח את ההיבט הזה באופן בלעדי מנקודת המבט של ההשקפה המטריאליסטית.גישה ללא חומרני, טיפול במצבו של אדם ביחסי הציבור, קשור לגורמי דירוג החשובים ביותר תכונות רוחניות.הפצה כזו של יחסים חברתיים בחומר הרוחני ו-- מדי, יכול לומר היטב.לכן היום לפני המדע הוא בעיקר אתגר מתודולוגיים - למצוא קריטריונים נאותים ורלוונטיים מבחינה חברתית לסיווג של כל הזנים הזמינים של יחסים חברתיים.משום שרק גישה זו תאפשר באופן משמעותי כדי לבחון את התפקיד ומקומו של האדם בחייו של תחומים השונים של חברה.
